后谈空有众皆捐，字字无空透色鲜。
八万法门从此入，如今唤作老婆禅。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂十玄谈·演教》是宋代僧人释印肃创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
颂颂十玄谈，演教法玄言。
后谈空有众皆捐，字字无空透色鲜。
八万法门从此入，如今唤作老婆禅。
诗意：
这首诗词是对十玄谈的赞颂，表达了释印肃对佛法深奥的敬仰和推崇。他指出后来的讨论虽然言辞华丽，却浮于表面，没有真正透彻领悟佛法的精髓。然而，八万法门在这里得以揭示，如今被称为老婆禅。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了释印肃对佛法的思考和理解。他以颂赞的形式称颂了十玄谈，这是一种探讨佛法的方式。释印肃指出后来的讨论虽然形式华丽，但却没有真正领悟佛法的真谛，字字都没有透彻理解佛法的深意。然而，他认为八万法门在这里得以揭示，这种法门被称为老婆禅，暗示着佛法在日常生活中的实践和应用。
这首诗词通过对佛法的思考和对后来讨论的批评，表达了释印肃对佛法真谛的追求和对表面现象的警示。他认为佛法不仅是一种理论的学问，更重要的是将佛法融入日常生活，实践其中。这种观点对于佛教修行者来说具有启发意义，也对广大读者提供了一种对待学问和生活的思考方式。
十丈丰碑势倚空，风云犹忆下辽东。百年功业秦皇帝，一代文章太史公。石断云鳞秋雨后，苔封鳌背夕阳中。行人立马空惆怅，禾黍离离满故宫。
天意诚难测，人言果有不。便令江海竭，未厌虎狼求。独下伤时泪，谁陈活国谋。君王自神武，况乃富貔貅。
六月烈日日正中，时有叛将号群兇。平人血染大溪浪，比屋焰照鹅湖峰。白刃纷纷避行路，六合茫茫何处去。妻见夫亡不敢啼，母弃儿奔那忍顾。药市申公鬓有霜，卧病经时不下床。平生未省见兵革，出门正尔逢豺狼。豺狼满市如流水，追索金缯心未已。可怜累世积阴功，今日将为兵死鬼。
新秋气肃。此日仙翁曾诞育。禀赋应遍。绿□朱颜似少年。阶庭兰玉。行见儿孙俱曳绿。更祝遐龄。愿比庄椿过八千。
雪月共高寒，求多意未阑。林逋五品服，宋璟九还丹。老友松筠健，贤宗鼎鼐酸。任渠蜂蝶闹，难作武陵看。
学古光阴惜寸分，济时心胆慕华勋。少年有意不称意，暮景欲云何所云。行矣未能真不惑，归与长恐遂无闻。朝来不敢看清镜，怕有轻霜下碧云。