主中主，无相光中施法雨。
醍醐一味灌群机，皆入无为涅磐宇。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂四宾主》是一首宋代的诗词，作者为释印肃。这首诗词以玄奥的语言表达了深邃的诗意，并蕴含着禅宗的思想，下面是它的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
赞颂四位宾主，他们是主中之主，无相光中散布法雨。如同醍醐一般纯净的美味灌溉着众生，使他们都融入无为的涅磐之境。
诗意：
这首诗词以佛教禅宗的观念为基础，表达了一种对于悟道境界的赞颂和歌颂。诗中所述的四位宾主，代表了佛教中的高僧、大德或佛陀等灵性的存在。他们被称为"主中之主"，意味着他们是众生心灵的引导者和救赎者。
诗词以"无相光中施法雨"来形容这四位宾主，表达了他们散发出的智慧和慈悲，如同法雨一般滋润众生，帮助他们摆脱痛苦和迷惑，迈向解脱和觉悟。
"醍醐一味灌群机"表明这四位宾主所传授的教诲和教义如同醍醐（一种佛教称之为"涅槃之食"的甘露）一般，无比纯净，能够滋养众生的心灵，让他们得以超越尘世的束缚。
最后两句诗"皆入无为涅磐宇"，意味着众生通过接受这四位宾主的教导，能够达到无为的境地，融入涅槃的宇宙，实现心灵的彻底解脱。
赏析：
《颂四宾主》表达了作者对佛教思想中的救度和觉悟境界的崇敬和颂扬。通过赞美四位宾主的智慧和慈悲，诗词传递出了一种深邃而超越尘世的宗教情感。诗中所使用的象征性的语言和意象，使得这首诗词充满了禅宗的氛围，给读者带来一种超越物质世界的思考和启迪。
此诗词语言深邃，意境高远，诗人通过诗词的形式，将佛教中的理念巧妙地表达出来，使读者在阅读中能够感受到一种超脱尘世的宁静和解脱。它通过禅宗的语言和意象，引导读者思考生命的意义和超越世俗的境界。整首诗词给人以启迪和感悟，使人们对于生命和宇宙的奥秘有了进一步的思考。
中夜不成寐，屋梁落月空。揽衣惊鼠散，看剑炙灯红。吾道空山里，年华细雨中。故人有傲吏，相忆兴还同。
故侯将我到山中，更上西峰见远公。共问置心何处好，主人挥手指虚空。
高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。无心于道道自得，有意向人人转赊。风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。但令如此还如此，谁羡前程未可涯。
洞门千尺挂飞流，玉碎珠联冷喷秋。今古不知谁卷得，绿萝为带月为鉤。
藩宣秉戎寄，衡石崇势位。年纪信不留，弛张良自愧。樵苏则为惬，瓜李斯可畏。不顾荣官尊，每陈丰亩利。家林类岩巘，负郭躬敛积。忌满宠生嫌，养蒙恬胜智。疏钟皓月晓，晚景丹霞异。涧谷永不谖，山梁冀无累。颇符生肇学，得展禽尚志。从此直不疑，支离疏世事。
满院松桂阴，日午却不知。山人睡一觉，庭鹊立未移。出檐趁云去，忘戴白接z5.书眼若薄雾，酒肠如漏卮。身外所劳者，饮食须自持。何如便绝粒，直使身无为。