桑门许辩才，外学接宗雷。
护法麻衣净，翻经贝叶开。
宗通知不染，妄想自堪哀。
或结西方社，师游早晚回。
权德舆，字载之，天水略阳人。未冠，即以文章称，杜佑、裴胄交辟之。德宗闻其材，召为太常博士，改左补阙，兼制诰，进中书舍人，歷礼部侍郎，三知贡举。宪宗元和初，歷兵部、吏部侍郎，坐郎吏误用官阙，改太子宾客，俄復前官，迁太常卿，拜礼部尚书，同平章事。会李吉甫再秉政，帝又自用李绛，议论持异，德舆从容不敢有所轻重，坐是罢，以检校吏部尚书，留守东都。復拜太常卿，徙刑部尚书，出为山南西道节度使。二年，以病乞还，卒于道，年六十。赠左僕射，谥曰文。德舆积思经术，无不贯综，其文雅正赡缛，动止无外饰，而醖藉风流，自然可慕，为贞元、元和间缙绅羽仪。文集五十卷，今编诗十卷。 权德舆字载之，天水畧阳人。元和十三年八月，以病自山南西道节度使任乞还，卒于道，年六十。补诗一首。
《送文畅上人东游》是唐代权德舆创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
桑门许辩才，
外学接宗雷。
护法麻衣净，
翻经贝叶开。
宗通知不染，
妄想自堪哀。
或结西方社，
师游早晚回。
诗意：
这首诗词描述了送别名为文畅的上人东游的情景。文畅是一位有才华的人，他在桑门（即佛寺）里接受讲学，同时也接触外界的学问。他以麻衣护法，一尘不染，专注于翻阅经典，贝叶翻开时，如同展开智慧的宝典。他通达佛家的智慧，不被世俗的染污，对人生的妄想感到悲哀。有时他也会结交佛教的同道，但他的师父希望他早晚能回到寺庙。
赏析：
这首诗词以简洁而凝练的语言展现了文畅上人的形象和内心感受。诗人通过描写文畅的学问和修行，表达了对他纯净心灵的赞美和钦佩。文畅是一位虔诚的佛教信徒，他以麻衣护法，意味着他抛却尘世的浮躁和欲望，保持内心的洁净。他翻阅经典，象征着他对佛法的研习和领悟，贝叶展开时，更是象征智慧的闪现。诗中提到文畅的心灵不被染污，他看透了世间的妄想和虚幻，对此感到悲哀。最后，诗人表达了希望文畅能在结交同道和游历的旅途中，继续修行，并早晚回到寺庙，回归本心。
这首诗词通过对文畅上人的描绘，表达了对佛教修行者纯净心灵的赞美和对追求智慧的努力的称赞。同时，也反映了诗人对世俗妄想和虚幻的深思和忧虑。整首诗词给人以宁静、清净的感受，通过简洁而富有意象的语言，展示了唐代文人对佛教修行和内心追求的关注和思考。
公家原在洪崖宅，自是洪崖向上人。嗜酒一生真简淡，风标八袠更精神。纷纷偶厌人间事，去去归寻洞里春。朱绂只今无觅处，但余佳句镇长新。
夜宿峰顶寺。举手扪星辰。不敢高声语。恐惊天上人。
歇手不判案，举头仍见山。虽来鞍马上，不离诗酒间。济源三临泛，王屋一登攀。犹嫌百里近，祇得十日闲。明朝却归府，尘事如循环。犹听瑶华曲，稍开风土颜。
萤微化因草，蚁聚国于槐。缪析封侯爵，僭为思子台。九泉谋蛰处，十月有霜来。穹壤大如许，尔曹小矣哉。
今日南风来，吹乱庭前竹。低昂中音会，甲刃纷相触。萧然风雪意，可折不可辱。风霁竹已?一作亦?回，猗猗散青玉。故山今何有，秋雨荒篱菊。此君知健否，归扫南轩绿。
御苑阳和早，章沟柳色新。托根偏近日，布叶乍迎春。秀质方含翠，清阴欲庇人。轻云度斜景，多露滴行尘。袅袅堪离赠，依依独望频。王孙如可赏，攀折在芳辰。