千家名满百家村，细说淮南欲断魂。
师到乡关勤问读，古人今有几人存。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
《送乡僧证缘归山阳》是宋代诗人王洋创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
千家名满百家村，
细说淮南欲断魂。
师到乡关勤问读，
古人今有几人存。
诗意：
这首诗词表达了诗人对乡村和传统文化的思考和关切。诗中描述了一位僧人回乡的情景，引发了诗人对乡村的思索。诗人以乡村中的千家万户为背景，借此展示了乡村的繁荣和人们对名望的追求。然而，诗人同时感叹淮南的风景和文化传统，对其的眷恋之情如断肠之痛般浓烈。最后，诗人通过询问师傅，表达了对古人的敬仰和对传统文化的继承的关切，思考着古人的智慧和文化是否能够得以延续。
赏析：
这首诗词通过对乡村和传统文化的描绘，展现了王洋对乡村和传统价值的思考和关注。在第一句中，千家名满百家村，形象地描绘了乡村的繁荣景象，既有名望又有富裕。而第二句细说淮南欲断魂，则表达了诗人对淮南风景和文化的深深眷恋，以及对这种文化濒临消失的忧虑。第三句中的师到乡关勤问读，呈现了诗人对古人智慧和文化的敬仰，并表达了对传统文化的继承和发扬的期望。最后一句中，古人今有几人存，表达了对古人智慧和文化是否能够得以传承的担忧和思考。
整首诗词通过简洁而有力的表达，展示了王洋对乡村和传统文化的热爱和思考。他将乡村的繁荣和传统文化的价值贯穿其中，同时表达了对传统智慧和文化传承的担忧。这首诗词以朴实的语言和真挚的情感，引发读者对乡村、传统文化和智慧传承的深入思考。
发底青青无限春。落红飞雪谩纷纷。黄花也伴秋光老，何事尊前见在身。书万卷，笔如神。眼看同辈上青云。个中不许儿童会，只恐功名更逼人。
接石为槽绕画檐，清风爽气坐来添。恰从天外为飞瀑，又向人间作水帘。
久不在城市，少留心怅然。幽芳可揽结，伫子饮云泉。
自叹平生老道涂，不堪泥雨又驱车。鹭鹚第一清高底，拂晓溪中有干无。
彼鼠侵我厨，纵狸授粱肉。鼠虽为君却，狸食自须足。冀雪大国耻，翻是大国辱。膻腥逼绮罗，砖瓦杂珠玉。登楼非骋望，目笑是心哭。何意天乐中，至今奏胡曲。官军收洛阳，家住洛阳里。夫婿与兄弟，目前见伤死。吞声不许哭，还遣衣罗绮。上马随匈奴，数秋黄尘里。生为名家女，死作
云长不绝旧君情，元直终随老母行。立效报公何感慨，指心辞主更分明。三方本以兵攻战，一士能为国重轻。多谢曹刘存大度，任教忠孝得成名。