列子风回驭，林宗雨垫巾。
花明千嶂晚，云暖一山春。
炉灶聊随俗，簪裾未称贫。
壶公观中路，闻道接天津。
王铚，字性之，自号汝阴老民，汝阴（今安徽阜阳）人。尝从欧阳修学。高宗建炎四年（一一三○），权枢密院编修官（《建炎以来繫年要录》卷三五），纂集太宗以来兵制。绍兴四年（一一三四）书成，赐名《枢庭备检》。罢，主管台州崇道观，续上《七朝国史》等。九年，爲湖南安抚司参议官。着有《默记》一卷、《杂纂续》一卷、《侍儿小名录》一卷、《国老谈苑》二卷、《王公四六话》二卷、《雪溪集》八卷（今存五卷）等。《宋史翼》卷二七有传。 王铚诗，以影印文渊阁《四库全书·雪溪集》爲底本。校以原李盛铎藏清抄本（传录吴石仓校本，简称李本，藏北京大学图书馆），初渭园藏清抄本（张桐生校本，简称初本，藏北京大学图书馆），影印文渊阁《四库全书》本《两宋名贤小集·雪溪诗集》（简称小集本）。又据李盛铎本《雪溪诗补遗》及新辑集外诗，编爲第六卷。
诗词：《送杨道士归蔡州》
朝代：宋代
作者：王铚
中文译文：
列子风回驭，
林宗雨垫巾。
花明千嶂晚，
云暖一山春。
炉灶聊随俗，
簪裾未称贫。
壶公观中路，
闻道接天津。
诗意与赏析：
这首诗是宋代诗人王铚创作的《送杨道士归蔡州》。诗中描绘了送别杨道士的场景，通过自然景物和道士的形象，抒发了诗人的情感和思考。
诗的前两句是景物描写，以列子风和林宗雨为象征，表达了自然界的变幻和风雨交替的情景。这里的列子风代表狂风，林宗雨则代表雨水，两者交替出现，暗示着万物无常的道理。
接下来的两句描述了花明和云暖，以表达美好的景象。花明千嶂晚，描绘了千嶂之间花开的美景，而云暖一山春，则表达了春天的气息如云般温暖。
在接下来的两句中，炉灶聊随俗，簪裾未称贫，表达了诗人的随遇而安的态度和胸怀。炉灶随俗，意味着诗人能适应平凡的生活，簪裾未称贫，则表明诗人并不追求物质的富裕，而更注重内心的满足。
最后两句描述了壶公观中路，闻道接天津。壶公是道教中的神仙，这里指杨道士。壶公观中路意味着杨道士是一位修行者，他的修行之路通向天津，也暗示着他将追求更高的境界。这里的闻道接天津，表达了诗人对杨道士的敬佩和祝福。
整首诗通过对自然景物和道士形象的描绘，表达了诗人对生活的思考和对修行者的敬仰。诗中融入了自然的变幻和人生的哲理，展现了王铚细腻的感受力和思想深度。
仲春蔼芳景，内庭宴群臣。森森列干戚，济济趋钩陈。大乐本天地，中和序人伦。正声迈咸濩，易象含羲文。玉俎映朝服，金钿明舞茵。韶光雪初霁，圣藻风自薰。时泰恩泽溥，功成行缀新。赓歌仰昭回，窃比华封人。
布袋挨开，猿啼晓月。海岳逃形，佛魔路绝。列列挈挈，翘翘杰杰。大机兮棒打不回闲，大用兮利剑流鲜血。别别，出海昆仑头戴雪。
者方未已，喜而赋此笑当年柏台兰省，四时风景孤负。归来幸得身无事，底又匆匆朝暮。心口语。是传癖诗＊，常把芳辰误。夜来风雨。早练＊云飘，红衣霞卷，香滴翠杯露。司花手，无限芳妍留住。凝汝为我延伫。姑仙绰约如冰雪，次第相从微步。天不妒。便失却东隅，尽有桑榆路。人间
晚秋烟渚。更舟倚、萧萧雨。水痕清汜，迤逦渐整，云帆西去。三叠阳关，留下别离情绪。溪南一坞。对风月、谁为主。酒徒诗社，自此冷落，胸怀尘土。目送鸿飞，莫听数声柔橹。
乞得禅房半日留，卧看岩雨泻清沟。浮云岂是尘中物，又逐秋风天外游。
贤宰宰斯邑，政闻闾里间。都缘民讼少，长觉吏徒闲。帆落樽前浦，钟鸣枕上山。回舟却惆怅，数宿钓鱼湾。