宇定心清面发丹，下床投杖觉轻安。
此身已许壶丘子，他日争寻靖长官。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《送姚先生归宜山三首》是宋代诗人陈师道的作品。这首诗词描述了陪伴姚先生返回宜山的情景，并表达了对姚先生的赞美和对他未来的期望。
诗词中的“宇定心清面发丹，下床投杖觉轻安”描绘了姚先生清心寡欲的内心世界。他的心境宛如宇宙般广阔而安定，面容红润如丹。他从床上起身，拿起拐杖，感到轻松自在，体现了他纯朴淡泊的生活态度。
诗词中提到“此身已许壶丘子，他日争寻靖长官”。这表明姚先生已经许下承诺，要去壶丘拜访壶丘子，并在将来追寻官职。这句话体现了姚先生的追求和奋斗精神，他希望以自己的才华和努力争取成为一位杰出的官员。
整首诗词流露出一种深深的敬佩之情，表达了对姚先生品德和才华的称赞。诗人陈师道通过描绘姚先生内心的宁静和追求，展现了一种理想化的人格形象。同时，诗词中透露出对清廉官员的向往和对高尚道德的赞美，这也是宋代文人士子追求的理想。
这首诗词既描绘了姚先生的个人品质和内心世界，又表达了对他未来事业的期待。通过简洁而富有意境的文字，诗人成功地将对姚先生的赞美与对社会理想的追求融合在一起，展现了宋代文人的崇高情怀和追求。
旧时长见挥毫处，修竹幽兰取次分。欲把一竿苕水上，鸥波千顷看秋云。
水澄熊白成壶酒，枫染猩红满路旗。坐待西风迎素月，青天笑我独诗痴。
宜秋门外喜参寻，豪竹哀丝发妙音。金爵日边栖壮丽，彩虹天际卧清深。已烦逸少书陈迹，更属相如赋上林。犹恨真人足官府，不如鱼鸟自飞沉。
如今推也，是子是贼，买帽相头，食鱼去骨。
诗见阳枋一。
一株金染密，数亩碧鲜疏。避暑临溪坐，何妨直钓鱼。斑多筒簟冷，发少角冠清。避暑长林下，寒蝉又有声。