历江海，入此土，万水千山同一路。
来时无物去时空，稽首牟尼悉加护。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂证道歌·证道歌》
朝代：宋代
作者：释印肃
《颂证道歌·证道歌》是宋代佛教僧人释印肃创作的一首诗词。这首诗词描绘了一个历经江海、来到这片土地的人，体现了万水千山同一路的情感。无论是来时还是去时，都感受到了时空的虚无。同时，作者虔诚地向牟尼佛祖磕头，寄托了对佛教的信仰和祈求。
这首诗词的中文译文是：
历经江海，入此土，
万水千山同一路。
来时无物去时空，
稽首牟尼悉加护。
这首诗词的诗意深远，通过描述历经江海、来到这片土地的人，表达了人们在行进过程中所面临的各种挑战和困难。尽管旅途艰辛，但作者以万水千山作为比喻，强调了众生在修行道路上的共通性，暗示了众生都在追求同一个目标。
诗词的第三句“来时无物去时空”表达了时光的无常和虚无。无论是来时还是去时，人们都无法带走物质的财富，也无法逃离时间的流逝。这句话呈现了生命的短暂和无常性，提醒人们要珍惜当下，把握修行的机会。
最后两句“稽首牟尼悉加护”，表达了作者对佛教的虔诚信仰和对佛祖庇佑的祈求。稽首表示对佛祖的恭敬和敬仰，悉加护则寓意佛祖对信仰者的庇佑和加持。通过这样的表达，作者表明了自己对佛法的信仰和对佛祖的依靠，希望得到佛祖的保佑和指引。
总的来说，这首诗词以简洁而深刻的语言，传达了人们在修行道路上的坎坷与挣扎，强调了众生在不同时空中的共通性，表达了对佛教信仰的虔诚和对佛祖庇佑的期盼。这首诗词通过抒发内心的感悟，引发读者对人生意义和修行道路的思考。
闲居虽懒放，未得便无营。伐木添山色，穿渠擘水声。经霜收芋美，带雨接花成。前日邻翁至，柴门扫叶迎。
七岁投閒日，浑如未第初。牛衣困褴缕，鹤饭愧粗疏。圣有杯中露，朝无别后书。温寻皆旧学，风雨岁时余。
鲁公之节非一死，其谁碑之子曾子。鲁公之德人未知，其谁堂这张紫微。继公作郡五百载，登堂思公宛如在。江南遗墨处处传，鲁公去作麻姑仙。一杯相与借风月，但见云碧开池莲。紫微声名今第一，归上鸾台应不日。笑谈千里无兵戎，临川草木生春风。他年道傍儿女说，不思鲁公思张公。
官曹无人吏休沐，杜门谢病车脱轴。门前经旬客不至，苔色侵阶春更绿。书堂萧然白日静，黄蜂收声蜜房足。杨花浩荡天无风，檐端三丈朝阳红。晴薰病眼暖欲醉，卧搔短发如飞蓬。枕书睡熟呼不醒，黄粱正饭邯郸翁。不知纷纭梦几许，觉来烟际闻昏钟。
圣主崇文化，锵锵得盛才。相因归梦立，殿以集贤开。象系微言阐，诗书至道该。尧尊承帝泽，禹膳自天来。礼洽欢逾长，风恬暑更回。国朝将舜颂，同是一康哉。
二月清江外，遥遥饯故人。南山晴有雪，东陌霁无尘。骑别章台晚，舟行洛水春。知君梁苑去，日见白华新。