大象不游於兔径，针锋头上礼观音。
百尺竿头犹进步，十方沙界现全身。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂证道歌·证道歌》
朝代：宋代
作者：释印肃
诗意：
这首诗词是释印肃创作的《颂证道歌·证道歌》，以简练而深邃的语言表达了禅宗思想中的觉悟和境界。诗中通过描绘一系列景象和隐喻，表达了修行者在证悟道理的过程中所经历的境界和体悟。
赏析：
这首诗词通过生动的意象和隐喻，展示了禅宗的核心观念。诗人以象征性的语言描绘了大象不会在兔径上游走，而是顶礼观音菩萨；他用针锋头上的礼来形容虔诚敬奉。这一描写传达了修行者对佛法的虔诚和敬畏之心。
接着，诗人用百尺竿头犹进步的比喻，形象地表达了修行者在修行道路上不断进取、追求进步的精神。百尺竿头是一个固定的标志，它象征着既定的境界，而犹进步则表明修行者不满足于当前的境界，持续向更高的境界努力。
最后，诗人以十方沙界现全身的意象来描述修行者的境界。十方沙界是指整个宇宙的无边无际，而现全身则表示修行者能够在无边无际的世界中显现自己的存在。这种境界的体验表明修行者已经超越了个体的限制，与宇宙融为一体。
总的来说，这首诗词以简练而精确的语言表达了禅宗修行者在道路上的追求和体悟。通过隐喻和意象的运用，诗人巧妙地揭示了修行者的觉悟境界和超越个体的境地，使读者沉浸其中，感受到禅宗思想的内涵和力量。
平生不喜入州闾，林下江边谩卜居。解榻延宾同笑语，杜门教子读诗书。最怜舍后蔬盈圃，只欠庭前水绕除。官路崄巇端可畏，茅茨固就早悬车。
关东新破项王归，赤帜悠扬日月旗。从此汉家无敌国，争教彭越受诛夷。
D046冰铸雪，赋神情天壤，无伦香泽。月女霜娥，直是有如许，清明姿色。细玉钗梁，温琼环佩，语好新音发。相逢一笑，桂宫连夜寒彻。应是第一瑶台，水晶宫殿里，飞升仙列。小谪尘寰缘契合，同饮银浆凝结。醉里归来，魂清骨醒，乍向层城别。晓风吹袂，冷香犹带残月。
共嗟王粲滞荆州，才子为郎忆旧游。凉夜偏宜粉署直，清言远待玉人酬。风生北渚烟波阔，露下南宫星汉秋。早晚得为同舍侣，知君两地结离忧。
仙源深几曲，夹岸桃花开。忽漫逢刘阮，殷勤劝酒杯。
理容本求妍，造次遽成丑。兢兢早夜思，犹或失于偶。放而不知察，美种杂稂莠。吾居日三省，参也吾所友。