幻化空身即法身，且无分别与缘情。
青青翠竹无非相，郁郁黄花搭地灵。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂证道歌·证道歌》
幻化空身即法身，
且无分别与缘情。
青青翠竹无非相，
郁郁黄花搭地灵。
中文译文：
幻化的虚无身体即是法身，
不分别、不受缘情的存在。
青翠的翠竹并无差异，
郁郁的黄花寄托地的灵性。
诗意：
这首诗是宋代释印肃所创作的《颂证道歌·证道歌》，表达了佛教的思想。诗中提到幻化的空身即是法身，意指人们的真实存在不仅局限于物质身体，还包括了超越形体的法身。诗人认为，真实存在并无分别与缘情，也就是说，超越世俗的存在不受环境和情感的限制。青翠的翠竹无非相，形容自然界的事物并无明显差异，体现了佛教的无我观念。郁郁的黄花寄托地的灵性，揭示了自然界的生命力和智慧。
赏析：
这首诗以简洁而深刻的语言，表达了佛教的思想观念。通过对幻化空身即法身的描绘，诗人意欲表达人们真实存在的本质，并超越了世俗与情感的束缚。青翠的翠竹和郁郁的黄花作为自然界的象征，进一步强调了佛教的无我观念。整首诗凝聚了佛教的智慧和超越世俗的理念，呼唤人们去抛弃繁杂的欲望和执念，追求解脱和真正的自由。
王土平平。正海息波澜，岳敛云烟。三景虚明，八表澄清，一月普照诸天。有流霞洞焕，映黍珠、徐下空玄。绝形言。见千真拱极，万气朝元。当时鹤鸣夜半，感真符宝篆，特地清传。碧湛龙文，红凝龟篆，绛衣舞鬣蹁跹。计功成果就，无真教、郭景飞仙。已千年。亘灯灯续焰，光朗无边。
抹月涂风画有声，等闲人见也愁生。听莺桥下波仍绿，走马台边月又明。芳草路多人去远，梅花春近鸟衔争。残更亡寐难同梦，为雨为云只自行。
祥符额赐海会寺，四百年来弹指过。试问竹林桥下路，往还曾见几东坡。
昔趋魏公子，今事霍将军。世态炎凉甚，交情贵贱分。黄沙扬暮霭，黑海起朝氛。独与君携手，行吟看白云。
哀怨杨叛儿，骀荡郎知否。香死博山炉，烟生白门柳。
对月无何添雅致。丛绿花黄偏有异。正是遇重阳，霜露冷、宜呈祥瑞。清香覆我如言志。害风来、且休攀视。应共到蓬莱，琼筵上、众仙颁赐