执指为月枉施功，一处明时两处通。
月形兼指无交涉，十方刹海性含融。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂证道歌·证道歌》
朝代：宋代
作者：释印肃
中文译文：
执指为月枉施功，
一处明时两处通。
月形兼指无交涉，
十方刹海性含融。
诗意和赏析：
这首诗是宋代释印肃所作的《颂证道歌·证道歌》。诗中以富有象征意味的言辞，表达了对证道之理的赞颂和探讨。
首句"执指为月枉施功"，意味着执持指引如同月亮的光辉，虽然在施展力量时可能会有所枉费，但却能够引导人们获得真知灼见。
接下来的"一处明时两处通"，表达了只有一个地方明亮时，两个地方才能互相通达。这里可以理解为在修行证道的过程中，只有当一个地方实现明悟时，其他地方才能够相应地得到启发和领悟。
"月形兼指无交涉"这一句中，作者以月亮的形象来比喻指引的作用，指引并不需要直接交涉，而是通过自身的光芒照亮万物，让众生能够自行领悟。
最后一句"十方刹海性含融"，表达了十方众生和广袤海洋的本性都融含着证道的真理。这里的"刹海"指的是广大的沧海，代表着世间万物，而其中的性质都包含着证道的智慧和真理。
整首诗以抽象的象征意象，描述了证道之道的特性和普遍性。通过月亮的光辉、明悟的渗透以及众生和大海的内在融合，作者传达了证道的重要性和普遍适用性。这首诗以简洁的语言和深邃的意境，呈现了对证道之道的赞颂，启迪读者思考人生和修行的意义。
霮雨对蔽穹苍，冥濛自一方。当时消酷毒，随处有清凉。著物声虽暴，滋农润即长。乍红萦急电，微白露残阳。应祷尤难得，经旬甚不妨。吟听喧竹树，立见涨池塘。众类声休出，群峰色尽藏。颓沱来洞壑，汗漫入潇湘。下叶黎甿望，高袪旱暵光。幽斋飘卧簟，极浦洒归樯。藓在阶从湿，花
中州梅较晚，大庾合先之。已似得南气，不应留北枝。天工新坐懒，春事故教迟。蜂蝶若知道，恬然不怨时。
孤云落日倚西风，历历兴亡望眼中。山入六朝青未了，江浮五马恨无穷。客愁已付蒲萄绿，迳雨空余玛瑙红。我亦欲谈当世事，无人唤醒紫髯翁。
朔风吹雪满都城，晓踏骅骝访玉京。相引槽头看春酒，细流三峡夜泉声。
少逢重九事豪华，南陌雕鞍拥钿车。今日蜀州生白发，瓦炉独试雾中茶。
苍山七百亩，主人新买断。于时积雾开，素瀑挂青汉。泠泠瑟初铿，璀璀珠乍贯。久晴雨瓢翻，忽暖冰柱泮。恍如白浪涌，翔舞下凫雁。又疑黄河决，萗祭沉玉瓒。不然蟒出穴，或是虹吸涧。客言下有潭，龙伏不可玩，攫拿起云气，喷薄苏岁旱。平生爱奇心，欲此筑飞观。沿流踏浅清，陟巘