弹指圆成八万门，有无无有岂堪论。
假设千经并万论，直应迦叶不闻闻。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
弹指一下，八万门皆实现，存在与不存在何足论。假设千部经典和万种论说，也无法达到直接领悟如迦叶般无需言语。
诗意：
这首诗词表达了对佛教道理的颂扬和歌颂。诗人通过形象的语言，表达了证道的境界和内涵，强调了直接领悟佛理的重要性，而言语和文字的限制则无法真正理解佛法的深奥。
赏析：
《颂证道歌·证道歌》以简洁而富有力量的语言，展现了佛教思想中的一种境界。诗中的“弹指圆成八万门”意味着通过一瞬间的领悟，可以达到佛法的境界。而“有无无有岂堪论”则表达了存在和不存在的区别在这一境界中变得微不足道，因为佛法超越了对现象的分别和对对立概念的执着。
诗人进一步提到“假设千经并万论”，强调了即使是通过大量经典和论说的学习，也难以达到真正的领悟，因为佛法的真谛无法通过文字和言语准确传达。最后一句“直应迦叶不闻闻”则指出真正证悟佛理的人，不需要依赖于言语和文字的解释，他们能够直接体悟佛法的真谛，达到超越言语的境界。
这首诗词以简练的语言，表达了佛教思想中对于直接领悟佛理的推崇和肯定。通过对存在与不存在、言语和文字的辩证关系的思考，诗人呈现了佛法超越对立和对表象的执着，强调了内心的体悟和直觉的重要性。这首诗词以简短的篇幅传递了深刻的佛教道理，给人以启迪和思考。
奉义至江汉，始知楚塞长。南关绕桐柏，西岳出鲁阳。寒郊无留影，秋日悬清光。悲风桡重林，云霞肃川涨。岁宴君如何，零泪沾衣裳。玉柱空掩露，金樽坐含霜。一闻苦寒奏，再使艳歌伤。
千峰万峰翠入门，一树两树啼断猿。山后山前鸠唤妇，舍南舍北竹生孙。烟迷洞口苔三径，风吼松梢月一痕。芍药未花春未老，客来到此倒芳樽。
九日强游登藻井，发稀那敢插茱萸。横空过雨千峰出，大野新霜万壑铺。更望尊中菊花酒，殷勤能得几回沽。
结发为飞骑，相从霍冠军。征南诸将士，枯骨论功勋。
寒流一带槛前横，落日诸峰霞外明。水断新洲添五里，客寻旧路却重行。江车自转非人蹈，沙碓长舂彻夜鸣。畴昔稚桑今秃树，如何白发不教生。
笠泽多异竹，移之植后楹。一架三百本，绿沈森冥冥。圆紧珊瑚节，钐利翡翠翎。俨若青帝仗，矗如紫姑屏。槭槭微风度，漠漠轻霭生。如神语钧天，似乐奏洞庭。一玩九藏冷，再闻百骸醒。有根可以执，有pF可以馨。愿禀君子操，不敢先凋零。