非不非，是不是，是非不入三摩地。
一念普观无量劫，无去无来亦无住。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
中文译文：《颂证道歌·证道歌》
诗意：这首诗词表达了证悟佛道的境界和智慧。通过对非非、是不是、是非不入的思考，诗人揭示了超越对立和相对概念的真实境界。他指出，通过一念普观，我们可以超越时间的限制，超越存在与否的界限，达到无去无来、无住的境界。
赏析：这首诗词以简练而深邃的语言，直接表达了佛教哲学中的证悟境界。诗人通过对非非、是不是、是非不入的对立观念的反思，表达了超越对立的境界。他指出，当我们能够超越对立的观念，不被是非之辩所困扰时，我们就能够进入三摩地（佛教修行中的一种境地），达到真实的境界。
诗人进一步指出，通过一念普观，我们可以超越时间的限制，无论是过去还是未来，都不再是我们思维的局限。同时，我们也能够超越存在与否的界限，达到无去无来、无住的境界。这种境界意味着超越个体的存在，进入普遍的、无限的境域。
这首诗词以简洁而深邃的语言，表达了佛教哲学中关于超越对立和相对概念的境界。它向我们揭示了超越思维的局限，进入智慧的境地的可能性。通过深入思考和修行，我们可以体验到无限的智慧和平静，超越时间和存在的束缚，达到真实的境界。
金风暮剪双头蕊，啼脸辞秋嫣血紫。宫女三千罢笑喧，锦云阵冷鸳鸯死。满江烟玉流古香，寻魂吊影愁茫茫。吴天队露衰红湿，一夜波凉小龙泣。
年时床下拜庞公，鸡黍留连日正中。客子倦游归计速，伤心先友转头空。
本性好丝桐，尘机闻即空。一声来耳里，万事离心中。清畅堪销疾，恬和好养蒙。尤宜听三乐，安慰白头翁。
不行浙右已三年，却上今秋考试船。文禁何妨鸥鹭狎，厨供旋得蟹鱼鲜。远山浮动太湖浪，密树冥蒙小市烟。及过长桥风正恶，倚船无语看青天。
卷起珠帘。看是谁家妃子，收拾金奁。
云安欣及境，小刹为徘徊。殿阁随岩展，轩窗向水开。僧虽持钵出，客自舣舟回。欲住无留计，幽怀亦畅哉。