降龙钵，解虎锡，也是如来随事立。
显权就实化众生，究竟皆从定慧出。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是一首宋代的诗词，由释印肃创作而成。这首诗词表达了一种对证道的颂扬和歌颂，以及对如来智慧和力量的赞美。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
《颂证道歌·证道歌》中文译文：
降龙钵，解虎锡，
也是如来随事立。
显权就实化众生，
究竟皆从定慧出。
诗意和赏析：
这首诗以象征性的表达方式，描述了释迦牟尼佛的伟大境界和智慧。"降龙钵"和"解虎锡"是佛陀所持的法器，用以象征佛陀的力量和智慧。诗中提到这两件法器，意味着佛陀以各种方式展现他的神通和智慧，随时随地为众生服务。
诗词接着强调了佛陀显现权威的目的是为了实现众生的解脱和觉悟。佛陀以自己的智慧和慈悲，帮助众生脱离痛苦，达到觉悟的境地。这里的"显权就实"意味着佛陀通过展示自己的力量和智慧，将众生从迷惑中解脱出来，使他们能够获得真正的幸福和解放。
最后两句"化众生，皆从定慧出"强调了佛陀的教导和启示的重要性。佛陀通过教授定（禅定）和慧（智慧）的方法，引导众生脱离痛苦和烦恼，实现解脱和觉悟。这里的"定慧"代表了修行中的两个重要元素，通过观照内心和培养智慧，众生可以超越尘世的束缚，实现内心的清净和智慧的开启。
这首诗词以简洁明了的语言表达了佛陀的伟大和智慧，强调了佛陀对众生的慈悲和帮助。通过颂扬佛陀的境界和教诲，诗词唤起人们对于修行和觉醒的渴望，寄予了对佛法的赞美和敬仰。
闲居虽懒放，未得便无营。伐木添山色，穿渠擘水声。经霜收芋美，带雨接花成。前日邻翁至，柴门扫叶迎。
七岁投閒日，浑如未第初。牛衣困褴缕，鹤饭愧粗疏。圣有杯中露，朝无别后书。温寻皆旧学，风雨岁时余。
鲁公之节非一死，其谁碑之子曾子。鲁公之德人未知，其谁堂这张紫微。继公作郡五百载，登堂思公宛如在。江南遗墨处处传，鲁公去作麻姑仙。一杯相与借风月，但见云碧开池莲。紫微声名今第一，归上鸾台应不日。笑谈千里无兵戎，临川草木生春风。他年道傍儿女说，不思鲁公思张公。
官曹无人吏休沐，杜门谢病车脱轴。门前经旬客不至，苔色侵阶春更绿。书堂萧然白日静，黄蜂收声蜜房足。杨花浩荡天无风，檐端三丈朝阳红。晴薰病眼暖欲醉，卧搔短发如飞蓬。枕书睡熟呼不醒，黄粱正饭邯郸翁。不知纷纭梦几许，觉来烟际闻昏钟。
圣主崇文化，锵锵得盛才。相因归梦立，殿以集贤开。象系微言阐，诗书至道该。尧尊承帝泽，禹膳自天来。礼洽欢逾长，风恬暑更回。国朝将舜颂，同是一康哉。
二月清江外，遥遥饯故人。南山晴有雪，东陌霁无尘。骑别章台晚，舟行洛水春。知君梁苑去，日见白华新。