痕垢尽除光始现，照见不似娘生面。
无头无尾一般般，千眼大悲也不见。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
痕垢尽除光始现，
照见不似娘生面。
无头无尾一般般，
千眼大悲也不见。
诗意：
这首诗词描述了证道的过程和境界。它表达了一种超越尘世的境界，通过消除一切污垢和痕迹，才能显现出真正的光芒。在证道的过程中，我们可以看到一种超越凡俗的面貌，这种面貌不同于一般人的面容。诗中提到的无头无尾，表示证道者已经超越了个体的存在，达到了超越时间和空间的境界。即使具备千眼和大悲的智慧，也无法看到这种境界。
赏析：
这首诗词以简洁而深邃的语言描绘了证道的境界。痕垢尽除的意象表达了修行者通过去除一切杂念和烦恼，达到内心的纯净和光明。与此同时，诗人强调了证道者面容的不同寻常，与常人存在明显的区别。无头无尾的描写传递出证道者超越了个体存在的境界，进入了无限的宇宙。最后的千眼大悲的形象暗示了证道者具备智慧和慈悲，然而，即使拥有这些品质，也无法理解和感知证道的境界。
这首诗词通过简练而强烈的意象，将证道的境界描绘得深邃而神秘。它通过对超越尘世境界的描绘，引导读者思考人生的意义和目的，以及超越个体存在的可能性。这种超越的境界在佛教思想中有着重要的地位，这首诗词也通过独特的表达方式传达了释印肃对证道境界的理解和感悟。
溪山昨日风雨来，溪上船子冲潮回。白鸥微茫度岛屿，绿树恍惚迷尘埃。烟昏气黑夜滂渤，石梁茅屋多倾颓。壶公画里何悠哉，写此世外之蓬莱，弱水不渡良可哀。
余生本羇孤，自少已非壮。今而老且病，何用苦惆怅。误蒙三圣知，贪得过其量。恩私未知报，心志已凋丧。轩裳德不称，徒自取讥谤。岂若常夫子，一瓢安陋巷。身虽草莽间，名在朝廷上。惟余服德义，久已慕恬旷。矧亦有吾庐，东西正相望。不须驾柴车，自可策蔾杖。坐惊颜鬓日摧颓，
学书乃一乐，人或罕知趣。而我欲成癖，矻矻了朝暮。天资苦凡弱，师法非早悟。目力又已衰，怳若在烟雾。虽然日数纸，就视辄自恶。旁人谬怂惥，定未识佳处。右军固神品，大令亦体具。嫡传张与颜，尚未肯怀素。颇怪近世评，似为米老娱。雄奇在风骨，隐括须法度。安得再少年，令我
孤灯引梦记朦胧，风雨邻庵夜半钟。我再来时人已去，涉江谁为采芙蓉？
士要飞腾及黑头，肯来挥麈试同谋。已携荷叶招欢伯，莫笑花枝欠杜秋。老我余年思钓渭，诸君他日合封留。胸中器度须深阔，江汉方行万斛舟。
猧儿弄暖缘阶走，花气薰人浓似酒。困来如醉复如愁，不管低鬟钗燕溜。无端心绪向天涯，想见樯竿旛脚斜。槐阴忽到帘旌上，迟却寻常一线花。