三乘五性皆醒悟，方知自有珍珠库。
临时分付与儿孙，不劳更倚他门户。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代僧人释印肃所创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
译文：
三种佛法体系中的五种智慧皆觉悟，
方知内心拥有珍贵的宝藏。
临终之际传授给子孙，
无需依赖他人的门户。
诗意：
这首诗词表达了释印肃对佛法的理解和体悟。诗中提到的"三种佛法体系"指的是佛教的三乘，即声闻乘、缘觉乘和菩萨乘，而"五种智慧"则是指这三乘中的五种智慧，包括佛教的五智。诗人认为只有当人们能够觉悟并体验到这五种智慧时，才能真正了解内心的宝藏与珍贵。最后两句表达了释印肃将这些智慧传授给后代的愿望，并强调了个人修行的独立性和自力更生的重要性。
赏析：
《颂证道歌·证道歌》以简练的语言表达了佛法的核心思想。诗中通过"证道歌"的形式，将佛法的要义娓娓道来。诗人以清晰明了的语句，将佛教的三乘和五智的概念融入其中，展示了自己对佛法的理解和体悟。诗词的结构简洁明快，意境深远，给人以启迪和思考。最后两句表达了诗人对于后代的期望，强调了个人修行的重要性和独立面对人生的态度。
这首诗词通过简练而富有哲理的语言，传达了佛法的智慧和人生的意义。它不仅反映了宋代僧人的修行心态，也启示了读者对于人生和自我修行的思考。
闲居虽懒放，未得便无营。伐木添山色，穿渠擘水声。经霜收芋美，带雨接花成。前日邻翁至，柴门扫叶迎。
七岁投閒日，浑如未第初。牛衣困褴缕，鹤饭愧粗疏。圣有杯中露，朝无别后书。温寻皆旧学，风雨岁时余。
鲁公之节非一死，其谁碑之子曾子。鲁公之德人未知，其谁堂这张紫微。继公作郡五百载，登堂思公宛如在。江南遗墨处处传，鲁公去作麻姑仙。一杯相与借风月，但见云碧开池莲。紫微声名今第一，归上鸾台应不日。笑谈千里无兵戎，临川草木生春风。他年道傍儿女说，不思鲁公思张公。
官曹无人吏休沐，杜门谢病车脱轴。门前经旬客不至，苔色侵阶春更绿。书堂萧然白日静，黄蜂收声蜜房足。杨花浩荡天无风，檐端三丈朝阳红。晴薰病眼暖欲醉，卧搔短发如飞蓬。枕书睡熟呼不醒，黄粱正饭邯郸翁。不知纷纭梦几许，觉来烟际闻昏钟。
圣主崇文化，锵锵得盛才。相因归梦立，殿以集贤开。象系微言阐，诗书至道该。尧尊承帝泽，禹膳自天来。礼洽欢逾长，风恬暑更回。国朝将舜颂，同是一康哉。
二月清江外，遥遥饯故人。南山晴有雪，东陌霁无尘。骑别章台晚，舟行洛水春。知君梁苑去，日见白华新。