佛性戒珠心地印，淫坊酒肆光迥迥。
宝寿见他打一拳，从斯脱却劳生病。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。这首诗词通过对佛性、戒珠、淫坊酒肆、宝寿和劳生病等元素的描绘，展现了一种对道的颂扬和对物质欲望的超越。
译文：
佛性戒珠心地印，
淫坊酒肆光迥迥。
宝寿见他打一拳，
从斯脱却劳生病。
诗意和赏析：
这首诗词以佛教的思想为基础，以表达对证道的赞美和向往。首句中的“佛性戒珠心地印”表达了佛性的内在印记，强调了修行者内心的纯净和智慧。接下来的“淫坊酒肆光迥迥”描绘了世俗的放纵和繁华，形成了与佛性对比的景象。通过对这两种截然不同的场景的刻画，诗人意在呼唤人们超越物质欲望，追求内心的宁静和智慧。
下半首的“宝寿见他打一拳，从斯脱却劳生病”则表达了一个更加深远的意义。宝寿可以理解为人的寿命，而“打一拳”可以视为对世俗欲望的一种拳击，象征着对欲望的战胜。通过战胜欲望，人们可以从繁华世界中解脱出来，摆脱疾病和苦难。这里的“劳生病”可以理解为生命的痛苦和纠缠，通过证道可以超越这种痛苦，获得内心的平静和解脱。
整首诗词以对比的手法，展现了修行者对于超越欲望、追求内心净土的追求。通过对佛性和世俗欲望的对比，以及对证道和解脱的描绘，诗人呼唤人们追求真正的幸福和内心的宁静，超越物质的束缚。
深藏岩谷里，初不要人知。苦是午难掩，春风得意吹。
准拟清光满十分，论文那用醉红裙。天公有意韬阴采，风伯无威扫曳云。东道浴儿方洗腆，南斋留客更殷勤。朦胧碧涧三更路，衣袂悠然桂子芬。
冯唐垂老郎潜后，李白风流罢直余。解组同归荣故国，剖符仍得奉安舆。家声未替三公旧，葬客应倾数郡车。德映闺门人莫见，埋文子细列幽墟。
子去何凄断，乡关岁月新，荒山寒带雨，古驿夜无人。生死风前烛，音容梦裹身。临分感平昔，挥泪到松筠。
绛节高翔不可攀，尚留遗几在空山。月明曾有芳箫过，松老时看旧鹤不。岩下春归花寂寂，壁间云暗藓斑斑。开元已远霓裳绝，野草青青辇路閒。
筑室西山下，孤标未易亲。长闲如野鹤，偶出似祥麟。属者陪髦士，嗟呼瘗玉人。北风吹老泪，空滴暮江滨。