刹那灭却阿鼻业，阎罗共我休分别。
洋铜铁汁即醍醐，火轮便是禅心月。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词的中文译文：
《颂证道歌·证道歌》
瞬间消灭了无尽的罪业，阎罗王也不再分别。
洋铜与铁的液体就是甘露，火轮就是禅心中的月亮。
诗意：
这首诗词表达了佛教中关于证道的思想。作者通过描绘一系列象征意义的图象，表达了瞬间开悟的境界和实现涅槃的道路。
赏析：
1. "刹那灭却阿鼻业"：阿鼻业指地狱中的罪业，刹那灭却表示一瞬间的消除。这句表达了通过证道可以迅速消除罪孽和痛苦，获得解脱和自由。
2. "阎罗共我休分别"：阎罗王是地狱之王，休分别指他不再判定人们的善恶因果。这句意味着通过证道，人们可以超越轮回，摆脱因果循环的束缚。
3. "洋铜铁汁即醍醐"：洋铜和铁汁被视作甘露，象征着无上的智慧与悟性，称之为醍醐，意味着修行者获得了佛法的真谛。
4. "火轮便是禅心月"：火轮是指禅修时心灵的超越状态，而禅心月则指内心的明晰与清净。这句表达了通过禅修，心灵可以达到纯净与光明的境界。
整首诗词以简洁的语言展现了佛法的核心思想，表达了证道的境界和意义。读者在赏识这首诗词时可感受到修行的力量与禅心的美丽，引发对生命意义和解脱的思考。
夕阳飞絮乱平芜，万里春前一酒壶。铁化双鱼沉远素，剑分二岭隔中区。花曾识面香仍好，鸟不知名声自呼。梦想平生消未尽，满林烟月到西湖。
江南梅子雨，骚客古今愁。岂意连年夏，频妨庶事秋。为鱼民自痛，食肉尔何忧。衰老那禁得，看天独倚楼。
岸帻携邸夜夜来，蒲团纸帐竹香台。直须觅取僧为伴，更为开庵斸草莱。
羸躯苦善病，日与药裹亲。藉彼参苓功，扶此忧患身。思君苦饥渴，相怜同病人。余身本蒲柳，宁竢秋风晨。君诚松柏姿，何患不长春。容面一若丹，鬓发一若银。来日安可期，往事曷足陈。不能罄君罍，奚以浣我尘。吹笙将鼓瑟，惭余非嘉宾。
打粥泛邵州饼，候汤点上封茶。软语方炉活火，清游断岸飞花。
杨柳凄迷晓雾中，杏花零落五更钟。寂寂景阳宫外月，照残红。 蝶化彩衣金缕尽，虫衔画粉玉楼空。惟有无情双燕子，舞东风。