无明实性即佛位，心净还同佛土净。
水鸟树林声色中，殊无毫发来争竞。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词的中文译文：
《颂证道歌·证道歌》
无明实性即佛位，
心净还同佛土净。
水鸟树林声色中，
殊无毫发来争竞。
诗意和赏析：
这首诗词是佛教僧人释印肃所写，以表达佛教思想为主题。诗中呈现了一种精神境界和真理观念。
首句“无明实性即佛位”，指出无明即是实性，而这种无明实性正是佛的境界。无明是指迷惑、无知，实性是指真实、本质。释印肃表达了佛教的核心思想，即通过正确认识和超越无明，可以达到佛的境地。这里的佛位不仅是地位的象征，更是精神上的境界。
接着的两句“心净还同佛土净”，强调心灵的纯净与佛土的纯净相一致。心净指的是通过修行使内心达到清净无染的状态，而佛土净则是指佛陀所居住的净土。释印肃通过这句表达了修行的重要性，强调通过内心的净化可以与佛陀及佛土相通。
最后两句“水鸟树林声色中，殊无毫发来争竞”，表现了自然界中一种宁静和平和的景象。水鸟和树林代表了自然界的声音和色彩，而毫发争竞则是形容自然界的安宁和无欲。这里释印肃通过自然的描绘，映射了修行者内心的宁静和超脱，强调了修行的追求不应该与世俗的争竞相沾染。
整首诗通过对佛教思想的表达，强调了正确认识和修行的重要性，以及修行者内心的净化与超脱。同时，通过自然的描绘，传达了一种平静和宁和的境界。
王土平平。正海息波澜，岳敛云烟。三景虚明，八表澄清，一月普照诸天。有流霞洞焕，映黍珠、徐下空玄。绝形言。见千真拱极，万气朝元。当时鹤鸣夜半，感真符宝篆，特地清传。碧湛龙文，红凝龟篆，绛衣舞鬣蹁跹。计功成果就，无真教、郭景飞仙。已千年。亘灯灯续焰，光朗无边。
抹月涂风画有声，等闲人见也愁生。听莺桥下波仍绿，走马台边月又明。芳草路多人去远，梅花春近鸟衔争。残更亡寐难同梦，为雨为云只自行。
祥符额赐海会寺，四百年来弹指过。试问竹林桥下路，往还曾见几东坡。
昔趋魏公子，今事霍将军。世态炎凉甚，交情贵贱分。黄沙扬暮霭，黑海起朝氛。独与君携手，行吟看白云。
哀怨杨叛儿，骀荡郎知否。香死博山炉，烟生白门柳。
对月无何添雅致。丛绿花黄偏有异。正是遇重阳，霜露冷、宜呈祥瑞。清香覆我如言志。害风来、且休攀视。应共到蓬莱，琼筵上、众仙颁赐