非但我今独达了，万古宗心应不少。
皆从非相入无余，未离形名终莫晓。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。下面是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
非但我今独达了，
万古宗心应不少。
皆从非相入无余，
未离形名终莫晓。
诗意：
这首诗词表达了作者对证道的颂扬和思考。他说自己不仅仅是当下能够领悟到道理的人，古往今来追求真理的人应该并不少。所有追求真理的人都通过超越表象和相对的境界，进入到无尽的境域中，超越了形式和名义的束缚，达到了超越尘世的境界。
赏析：
这首诗词通过简练而深刻的语言，表达了对道理的颂扬和对追求真理者的赞美。诗中的"非相"意味着超越表象和相对，进入到超越一切形式和名义的境域。作者认为，不仅自己能够领悟到这一境界，古往今来追求真理的人也不在少数。这种境界超越了凡俗的世界，超越了个体的限制，达到了一种普遍而超越的层面。
诗词中的"万古宗心"表达了对追求真理者共同的心灵追求和归宿。无论时代如何变迁，追求真理的人们都怀揣着相同的宗心，寻求超越和真理的归属。诗词最后一句"未离形名终莫晓"强调了这种境界是无法用形式和名义来界定和解释的，只有亲身经历和达到这种境界的人才能真正理解其中的奥妙。
这首诗词以简练的语言传达了深邃的思想，表达了对追求真理者的赞美和对超越尘世境界的向往。它通过抽象的词语和意象，描绘了一种超越形式和名义的智慧和境界，具有启迪人心的作用，引发人们对于真理和超越的思考。
雨过风微。温泉浴倦，妃子妆迟。翠袖牵云，朱唇得酒，脸晕胭脂。年年海燕新归。怎奈向、黄昏恁时。倚遍琼干，烧残银烛，花又争知。
海水不可解，连江夜为潮。俄然浦屿阔，岸去酒船遥。惜别耐取醉，鸣榔且长谣。天明尔当去，应便有风飘。白鹭洲前月，天明送客回。青龙山后日，早出海云来。流水无情去，征帆逐吹开。相看不忍别，更进手中杯。痛饮龙筇下，灯青月复寒。醉歌惊白鹭，半夜起沙滩。
从此音尘各悄然，春山如黛草如烟。泪添吴苑三更雨，恨惹邮亭一夜眠。讵有青马缄别句，聊将锦瑟记流年。他时脱便微之过，百转千回只自怜。
寻牛须访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道易寻。
疏林远野见秋毫，破晓阳乌羽翼高。湖面平於开匣镜，出棱光并发硎刀。闭门听雨宁论日，散策寻冈莫数遭。世上几人能壁俗，簿书堆案想官曹。
危亭秋尚早，野思已无穷。竹叶一尊酒，荷香四座风。晓烟孤屿外，归鸟夕阳中。渐爱湖光冷，移舟月满空。