镜裹看形见不难，徒劳流水与登山。
演若达多头不失，狂怖自歇快平生。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所写的一首诗词。下面是这首诗的中文译文、诗意和赏析：
镜裹看形见不难，
徒劳流水与登山。
演若达多头不失，
狂怖自歇快平生。
译文：
用镜子来观察自己的形象并不难，
只是流水流淌和登山攀爬都是徒劳。
如果能够实现多头的变化而不失其真实性，
那么狂妄与恐惧就会自动平息，人生会变得快乐平和。
诗意：
这首诗词表达了一种对修行和人生的思考。诗人通过使用比喻和象征，将镜子比作心灵的洞察力，流水和登山则代表着世俗的努力和追求。诗中的“证道”指的是证悟佛道，达到解脱和内心平和的境地。诗人认为，通过内心的洞察，我们能够看清自己的真正本质，超越世俗的追求和纷扰。只有在心境达到一种超越个人欲望和追求的境地时，才能真正体验到内心的平静和快乐。
赏析：
这首诗以简洁而深刻的语言，传达了诗人对修行和内心境界的独特见解。镜子象征着内心的反思和觉察，诗人告诫人们不要被外在的纷扰所迷惑，而是应该通过内心的洞察来认识自己。流水和登山则象征着世俗的努力和追求，诗人认为这些都是徒劳无益的，只有通过内心的修行和觉察，才能达到真正的平静和快乐。
诗人还提到了“演若达多头不失”，意味着修行者可以在多个境界之间自如地转换，不会迷失自己的本质。这种自觉与觉察使人能够超越狂妄与恐惧，达到内心的平息和宁静。
这首诗词通过简练而富有意境的表达，表达了诗人对于修行和人生意义的深刻思考。它引导读者反思自己的内心世界，提醒人们要超越世俗的欲望和追求，通过内心的觉察和修行，寻求真正的平和与满足。
夕阳飞絮乱平芜，万里春前一酒壶。铁化双鱼沉远素，剑分二岭隔中区。花曾识面香仍好，鸟不知名声自呼。梦想平生消未尽，满林烟月到西湖。
江南梅子雨，骚客古今愁。岂意连年夏，频妨庶事秋。为鱼民自痛，食肉尔何忧。衰老那禁得，看天独倚楼。
岸帻携邸夜夜来，蒲团纸帐竹香台。直须觅取僧为伴，更为开庵斸草莱。
羸躯苦善病，日与药裹亲。藉彼参苓功，扶此忧患身。思君苦饥渴，相怜同病人。余身本蒲柳，宁竢秋风晨。君诚松柏姿，何患不长春。容面一若丹，鬓发一若银。来日安可期，往事曷足陈。不能罄君罍，奚以浣我尘。吹笙将鼓瑟，惭余非嘉宾。
打粥泛邵州饼，候汤点上封茶。软语方炉活火，清游断岸飞花。
杨柳凄迷晓雾中，杏花零落五更钟。寂寂景阳宫外月，照残红。 蝶化彩衣金缕尽，虫衔画粉玉楼空。惟有无情双燕子，舞东风。