多年枉作风尘客，不问东西与南北。
只应好住便安身，闻举汝身心似墨。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂证道歌·证道歌》
朝代：宋代
作者：释印肃
中文译文：
多年枉作风尘客，
不问东西与南北。
只应好住便安身，
闻举汝身心似墨。
诗意和赏析：
《颂证道歌·证道歌》是宋代佛教僧侣释印肃所作的一首诗词。这首诗词以简洁而深刻的语言，表达了一种超越尘世纷扰的心境和追求内心安宁的哲理。
诗的开头两句“多年枉作风尘客，不问东西与南北”，意味着作者在尘世中度过了很多年，却感到自己的行为和追求都是徒劳的，不再关注世俗的东西，无论是物质财富还是地位权势。这种超脱尘世的态度，显示了佛教思想中对世俗的超越和解脱之意。
接下来的两句“只应好住便安身，闻举汝身心似墨”，表达了作者的一种境界和建议。他告诫人们只需找到一个适合自己的居所，安身立命，不必追求过多的外在物质，而是应该关注自身的修行与境界。当感受到自身修行的提升时，心境会变得深沉，如同墨汁渲染的墨色一般。
整首诗词通过简洁而富有哲理的语言，表达了一种超越尘世的追求和内心安宁的境界。它呼唤人们放下功利和物质欲望，专注于内心的修炼，从而达到超脱尘世的境地。这种追求和境界在佛教文化中有着深远的影响，对于人们修身养性、追求内心平静具有启示意义。
风舟挽晴江，载客日夜行。身远心在家，腹肠何由平。未知所到期，先计还归程。时寻别时语，涕泪下纵横。仰观风中云，下视水上萍。共在天地间，可无同飘零。泻此樽中酒，美鱼其饮羹。虽饱不厌饥，强醉终自醒。笑言虽在远，音问犹有形。愿因东南风，时寄西北声。
桃李无言一径深。客愁春恨莫相寻。看花酌酒且开襟。白雪浩歌真快意，朱弦未绝有知音。月明千里故人心。
雄屏口分寄，珍祠倏再临。翚飞丛宇峻，龙濩伏渊深。蘋藻罗清荐，金匏合雅音。风旌翻凤蜺，晨炷燎榆沉。麝墨披新刻，尘签认旧吟。乐游情未足，残照下西岑。
田水颇胜师，寺梅若可妻。新月似小女，一弯向人低。平生寡师法，开径自出蹊。擘我妻女去，酷哉此别离。老饥方驱后，津梁忽已疲。行迈殊未歇，且拚骨与皮。下山如相送，青青势向西。
西庵松竹深，薄暮更微雨。山禽不畏人，嘲哳方对语。而余倦宦者，罢日今可数。京邑夙所怀，其如恶尘土。行复念斯游，回头怅何许。
天台旧路。应恨刘郎来又去。别酒频倾。忍听阳关第四声。刘郎未老。怀恋仙乡重得到。只恐因循。不见如今劝酒人。