有二比丘犯淫杀，自嗟自怨无觉察。
远栖林野望成真，自业茫茫谁摆脱。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。这首诗词描述了两个比丘因犯下淫乱和杀戮的罪行，对自己的行径感到懊悔和自责，意识到自己对于佛法的无觉察。然而，他们在远离尘嚣的林野中修行，最终实现了修行的愿望，但他们也意识到自己的业力纷乱，难以摆脱轮回的束缚。
这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
《颂证道歌·证道歌》
两个比丘犯罪淫杀，
自我嗟叹，无觉察。
远离城市，栖身林野，
修行最终得以实现。
然而，自己的业力无边，
谁能够真正解脱？
诗词表达了两个比丘犯下罪行后的内心挣扎和自责。他们意识到自己的行为是错误的，对于佛法的理解和修行存在着盲点，没有觉察到自身的过失。通过远离尘嚣，栖身于林野中，他们得以专心修行，最终实现了证道的愿望。
然而，诗词中也提到了一个重要的问题，即自己过往的恶业纷乱无边。这种业力使他们难以真正摆脱轮回的苦难，难以获得解脱。这种无法逃脱因业力所带来的轮回束缚的意味，凸显了修行者面临的困境和挑战。
这首诗词通过描述比丘们的内心挣扎、自责和对修行的期望，展现了修行者在追求解脱的道路上所面临的困难和矛盾。它提醒人们修行的道路并不容易，需要不断的反思和努力，同时也凸显了业力的力量和轮回束缚的现实。
沙鸟浮还没，山云断复连。--高丽使棹穿波底月，船压水中天。--贾岛
丹凤哀鸣领九雏，雀飞饱食下平芜。寒窗拥褐兹晨卧，急鼓穿鞋旧日趋。客至渠能劳剥啄，赋成我岂寓乌无。说天更拟愚溪去，荣辱端知可罢呼。
南风驾小雨，群山净如沐。吾归及新凉，所历慰心目。轧轧柔橹鸣，卧见山起伏。推枕意悠然，还取我书读。平生领解处，於焉更三复。老矣百念疎，但欲斯熟。向来五岭游，日力半吏牍。小心了官事，终觉愧惸独。世路自险夷，人情费追逐。翩翩孤飞翼，息荫望林麓。
典谟训诰饱蟠胸，一字于君未有功。参到五行刘子政，转为三命李虚中。牛毛有底事非左，蜗角孰何人不东。肯自戚施相从臾，片言可送半生穷。
谢娘春晓，借贫家螺黛。须拗花枝与伊戴。傍妆台，见了已慰相思。原不分，云母船窗同载。丛祠灯火下，暗祝心期，众里分明并侬拜。尽说比肩人，目送登舻，香渐辣晚风罗带。信柔橹，呕哑拨鱼衣，分燕尾溪流，赤栏桥外。
棹郎催踏春溪舫，阻我辞君散木亭。江水未应春去涨，乡山偏向别时青。烟波钓艇新冲雨，河汉仙槎旧犯星。输与仙都吉居士，一帘山雨听鹅经。