河沙诸佛体皆同，如今端坐大雄峰。
森罗万象无藏隐，元来只在一尘中。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
河沙诸佛体皆同，
如今端坐大雄峰。
森罗万象无藏隐，
元来只在一尘中。
诗意：
这首诗词表达了一个关于证道的观点。诗人通过描绘佛陀在雄峰上端坐的形象，表达了一种觉悟的境界。他认为所有众生的本质都是相同的，就像无数的河沙一样。而这个觉悟的境界并不是隐藏在某个特定的地方，而是存在于我们每一个人的日常生活中。
赏析：
这首诗词以简洁而富有意境的语言，表达了佛教思想中的觉悟和智慧。诗人通过比喻河沙和万象，强调了众生的本质相同，没有差异。无论是佛陀还是普通人，都可以通过修行，达到觉悟的境界，并在日常生活中体现出来。
诗中的"大雄峰"象征着高远的境界，佛陀在那里端坐，意味着他已经超越了尘世的琐碎和纷扰。森罗万象无藏隐，表明万事万物都没有藏匿的地方，觉悟的真理可以在一切事物中找到。诗人通过这种表达方式，传达了一个重要的信息，即修行和觉悟并不是遥不可及的，而是可以在平凡的生活中实现的。
这首诗词以简约的语言展示了佛教的智慧和对人生的思考。它鼓励人们在日常生活中寻找觉悟的真理，认识到自己与众生的共通之处。同时，也呼唤人们超越尘世的束缚，追求更高的境界。这首诗词以其深邃的意义和简洁的表达方式，给人以启迪和思考。
便有凤从千仞下，更无虎守九重门。拔茅初喜仕途泰，起蕝乃知皇帝尊。
性觉妙明，本觉明妙。与太虚等量，与物情同道。应色应声，随听随眺。入三世而非去来，混万缘而无正倒。云日低时字雁横，夜蟾落处孤猿叫。
曾将一苇渡瀛洲，信脚中原万里游。日出扶桑极东处，云归滇海最西头。经留翙几香犹炧，棋敛纹楸子未收。老我飘蓬江汉上，几回中夜惜汤休。
侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。
昔人别馆淹留处，卜筑东山学谢家。丛桂半空摧枳棘，曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月，更种春园满地花。依旧秋风还寂寞，数行衰柳宿啼鸦。
亦有入城路，门前秋草长。荷锄书在手，负锸醉为乡。霜流溪流涩，厨烟树叶香。为贫从俭约，犹欠半年粮。