终南道士学弹琴，门外松萝锁翠阴。
濒海八龙朝出洞，隔山群鹿夜归林。
琪花过雨金风澹，玉树笼烟璧月沉。
三十六坛钟鼓寂，云璈声接步虚音。
陈允平，字衡仲，又字君衡，号西麓，鄞县（今浙江宁波）人。试上舍不遇，遂放情山水，往来吴淞淮泗间。恭宗德祐时，授沿海制置司参议官（《宋元学案》卷二五《参议陈西麓允平先生》）。宋亡，以人才徵至元大都。不受官，放还。事见《两宋名贤小集》卷三一五《西麓诗稿》卷首、《宋诗略》卷一五。 陈允平诗，以汲古阁影宋抄《南宋六十家小集·西麓诗稿》爲底本，校以《两宋名贤小集》（简称名贤集）。新辑集外诗编爲第二卷。
《宿大慈山悟真观》是宋代诗人陈允平创作的一首诗词。这首诗通过描绘大慈山悟真观的景象，表达了道士学琴、山林幽静的氛围以及自然与人文的和谐之美。
诗词的中文译文如下：
宿大慈山悟真观，
道士学琴，门外松萝锁翠阴。
濒海八龙朝出洞，
隔山群鹿夜归林。
琪花过雨金风澹，
玉树笼烟璧月沉。
三十六坛钟鼓寂，
云璈声接步虚音。
这首诗词的诗意主要表现在以下几个方面：
1. 山林幽静之美：诗中道出了大慈山悟真观的景色，门外的松萝将观内的琴音环绕，形成了一片翠绿的幽静氛围，使人感受到山林的宁静和清新。
2. 自然与人文的和谐：诗中提到了海边的八龙洞和山中的群鹿，将自然景观与道士学琴的人文活动相结合。这种自然与人文的和谐融合，展现了大自然与人类活动的相互依存和共生之美。
3. 琴音与自然景色的交融：诗中用琪花、金风、璧月等词语描绘了自然景色，与道士学琴的琴音相呼应。这种交融使得自然景色与音乐产生共鸣，凸显了大自然中的音乐之美。
4. 寂静与虚无之境：诗词末两句描述了观内的钟鼓声和云璈声，通过表现寂静的氛围，达到了一种超脱尘世的境界。钟鼓声与云璈声相呼应，给人一种步入虚无之音的感受，使人感受到了超脱尘世的宁静与悟性。
这首诗通过描绘山林幽静、自然与人文的和谐、琴音与自然景色的交融以及寂静与虚无之境，展现了大慈山悟真观的美景和人文氛围，同时也表达了诗人对清静和超脱的向往。
城市如煁灶，输兹山水乡。松深不见日，瀑近自生凉。静里疑秋至，吟边喜昼长。蕉衣与纨扇，皆弃在空箱。
曾发箫声水槛前，夜蟾寒沼两婵娟。微波有恨终归海，明月无情却上天。白鸟带将林外雪，绿荷枯尽渚中莲。荣华不肯人间住，须读庄生第一篇。
淡烟疏雨东篱晓。菊团凄露真珠小。青蕊抱寒枝。因谁特故迟。曾是骚人盼。羞做茱萸伴。揉破郁金黄。与君些子香。
春来生怕恼吟魂，不待春来便出村。诗骨瘦来山并耸，酒肠宽去海都吞。板桥晴雪梅花路，茅店东风竹叶尊。囊底青蚨有三百，未甘骑马傍人门。
月里谁横笛，秋深战垒闲。别吹新曲调，偏照旧关山。响激商飙起，声随陇水潺，远传边塞外，高入广寒间。解白嫦娥发，能苍壮士颜。倚楼人谩拜，何日凯歌还。
瘿妇趁墟城里来，十十五五市南街。行人莫笑女麤丑，儿郎自与买银钗。