元气充餐，麻衣遮体，万事转头何济。
黄芽白雪，黑水红云，轩帝注传名世。
深谢名师，说破希夷，妙理本来精粹。
把仙胎养就、云＊缭绕，万神咸备。
持造化、个个圆成，人人具足，一气返还资质。
周游八景，遍赏三山，不离目前亲诣。
堪笑迷途，岂识阴阳，宗祖任教邪魅。
炼金丹、悉是乾坤英秀，闲生豪气。
《苏武慢·元气充餐》是元代冯尊师创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
元气充餐，麻衣遮体，
万事转头何济。
黄芽白雪，黑水红云，
轩帝注传名世。
深谢名师，说破希夷，
妙理本来精粹。
把仙胎养就、云＊缭绕，
万神咸备。
持造化、个个圆成，
人人具足，一气返还资质。
周游八景，遍赏三山，
不离目前亲诣。
堪笑迷途，岂识阴阳，
宗祖任教邪魅。
炼金丹、悉是乾坤英秀，
闲生豪气。
诗意和赏析：
《苏武慢·元气充餐》以苏武为题材，表达了对修道者的赞美和对道教思想的崇尚。
诗中提到的"元气充餐"暗指修道者通过修炼，使自身充满了元气，即修炼的能量。"麻衣遮体"表示修道者不被世俗物质所拘束，追求内心的宁静和自由。
诗中的"黄芽白雪，黑水红云"是一种修炼术语，描述了修道者在修炼中所体验到的神奇景象和变化。"轩帝注传名世"指的是轩辕黄帝的传承，将修道者的名字传世。
诗人冯尊师深深感谢名师的教导，将师承传统视为修炼道路上的重要指引。他认为修炼的真谛应当被说破，以便达到理解的境地。
诗中提到"把仙胎养就"，意味着通过修炼得以成就仙人之身。"云＊缭绕，万神咸备"描绘了修道者修炼的境界，与天地万物相通。
"持造化、个个圆成，人人具足"表达了修道者通过修炼可以圆满完善自身，使每个人都拥有丰富的潜能和天赋。"一气返还资质"意味着修道者可以回归本真，恢复原有的天赋。
诗人赞美了苏武周游八景，遍赏三山的修炼成果。这里的"八景"和"三山"可能是诗中的象征意象，代表修道者在修炼过程中所体验到的种种奇境和境界。
最后，诗人冯尊师讽刺了那些迷失于尘世的人，不理解阴阳之道，认为宗祖传授的教诲是邪魅的。他认为真正的修炼者可以通过炼金术获得乾坤之英秀，展现出豪放的气概。
这首诗词以苏武为主题，融合了道教的修道思想，表达了对修炼者的赞美和对修炼道的追求的理解和推崇。通过描绘修炼者的境界和修炼成果，诗人表达了对修炼道路的向往和敬仰，同时也对迷失于世俗的人持有一定的讽刺态度。整首诗以豪放的笔触和丰富的意象描绘了修炼者的境界和修炼道路的价值，展现了作者对道教思想的热爱和崇尚。
月黑林间亦自奇，莲花两朵白如衣。初疑野鹭池中立，试拍栏干吓不飞。
君家灵运有山癖，平生费却几两屐。从人唤渠作山贼，内史风流定谁识。西窗小憩足力疲，梦赋池塘春草诗。只今屐朽诗不朽，五字句法谁人追。天台览遍兴未已，天竺山前听流水。秦人称帝鲁连耻，宁向苍苔留屐齿。乙庵是渠几世孙，登山认得屐齿痕。摩挲苔石坐良久，便欲老此岩之根。
竹翁恶俗客，屡举却尘翁。云何一见我，捉手形深睠。坐呼兰溪酒，即取太白劝。阶前抱关卒，为我颜色变。解榻经两眠，天寒恐冰霰。主意厚且真，惜别如挽牵。握手紫竹杖，眩转含飞电。端作临水送，沙溪清练练。还家甫席暖，书到惊一县。特遣赠行诗，水剪梨花片。且约二三子，同煮
归梦寄吴樯，水驿江程去路长。想见芳洲初系缆，斜阳，烟树参差认武昌。愁鬓点新霜，曾是朝衣染御香。重到故乡交旧少，凄凉，却恐他乡胜故乡。
美笑千黄金，驻景双白璧。东风杨柳津，几度千丝碧。款款白面郎，画舫宫样妆。新堤五里长，回头意悠扬。幽人兴不忙，得志汀草芳。
肇开元圣千年学，曾是吾家七岁童。门户只今须自力，诗书排日看新功。