远客来投宿，高人已闭门。
白沙分远水，红树带烟村。
僻径逢僧觅，登山见佛尊。
清风惜秋稼，积雨扫云屯。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《宿钟阳僧寺》是宋代李石所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
宿钟阳僧寺
远客来投宿，高人已闭门。
白沙分远水，红树带烟村。
僻径逢僧觅，登山见佛尊。
清风惜秋稼，积雨扫云屯。
诗词中的远客来到钟阳僧寺，希望能够在此投宿。然而，高人已经关上了门，可能是指寺院中的高僧已经闭关修行，不见外客。诗中描绘了一幅宁静而禅意的景象。
"白沙分远水，红树带烟村"，这两句描述了寺院周围的景色。白沙和远水相间，给人一种宁静的感觉。红树则带有烟雾般的色彩，伴随着村庄的存在。
"僻径逢僧觅，登山见佛尊"，这两句表达了远客在僻静的小径上遇到了一位僧人，他们一同登上山顶，见到了佛像。这里的僧人和佛像象征着修行与智慧，远客在这个与世隔绝的地方，得以寻求灵性的指引。
"清风惜秋稼，积雨扫云屯"，这两句描绘了自然界的变化。清风吹拂着丰收的秋稼，感受到秋天的宜人气息。同时，积雨扫云屯，暗示着雨水的积聚，预示着即将来临的变化。
这首诗词通过描绘寺院的宁静与僧人的修行，以及自然界的变化，展现了远客在这个僻静之地寻求心灵慰藉和启迪的心情。诗词以简洁的语言表达了人与自然、人与宗教的关系，给人一种宁静、超脱尘世的感受。整体上，这首诗词以景物写人，通过寺院、自然和人物的描绘，表达了作者对清净与修行的追求，传递出一种超越日常烦恼的宁静与智慧。
春去堂堂不复追，空余草木弄晴晖。交游归雁行将尽，踪迹鸣鸠懒韵不飞。老大未须惊节物，醉狂兼得避危机。东风虽有经旬在，芳意従今日日非。〈四月十一日立夏。〉
晨起凌严霜，恸哭临素帷。驾言百里途，恻怆复何为。昨者仕公府，属城常载驰。出门无所忧，返室亦熙熙。今者掩筠扉，但闻童稚悲。丈夫须出入，顾尔内无依。衔恨已酸骨，何况苦寒时。单车路萧条，回首长逶迟。飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。
天师羽化久，殊馆临官道。系马松门深，风清乱蝉噪。开基今几时，庭树皆连抱。有池号遗履，无地寻丹灶。金像独俨然，讵识何人造。学仙匪吾事，访古乃其好。物色聊默存，他年忆曾到。
阌乡右邑有吾亲，河上茅亭结构新。五老分明为北里，三峰咫尺是西邻。儿孙不厌闲游客，鸥鹭偏谙醉主人。彼此眠云相隐梦，从今应更往还频。
莫买宝剪刀，虚费千金直。我有心中愁，知君剪不得。莫磨解结锥，徒劳人气力。我有肠中结，知君解不得。莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。莫近红炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。刀不能剪心愁，锥不能解肠结。线不能穿泪珠，火不能销鬓雪。不如饮此
暂借清溪伴钓翁，沙边微雨湿孤篷。从今诗在巴东县，不属灞桥风雪中。