调御出火起正念，萨埵捧香生信心。
二士之意在笔外，彼太古者何情深。
文同（一○一八～一○七九），字与可，号笑笑先生，人称石室先生，梓州永泰（今四川盐亭东）人。仁宗皇祐元年（一○四九）进士，初仕邛州军事判官。至和二年（一○五五）调静难军节度判官，嘉祐四年（一○五九）召试馆职。六年，出通判邛州。英宗治平二年（一○六五）改汉州。三年，迁知普州。神宗熙宁三年（一○七○）召知太常礼院。因议新法不合，四年，出知陵州，歷知兴元府、洋州。元丰元年（一○七八）改知湖州。二年，赴任途中卒于陈州，年六十二。文同除诗外尤以墨竹知名，画家称文湖州竹派。后人编有《丹渊集》四十卷，拾遗二卷，附范百禄所撰墓志及家诚之所撰年谱。《宋史》卷四四三有传。 文同诗二十卷，以《四部丛刊》初编影印毛晋汲古阁重刊明万历三十八年吴一标刻《陈眉公先生订正丹渊集》爲底本，参校明万历四十年蒲以怿刊《新刻石室先生丹渊集》（简称新刻本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清梁山舟校新刻本（简称梁校，藏南京图书馆），及近人傅增湘校汲古阁本（简称傅校，藏北京图书馆）。另辑录集外诗，附于卷末。
这首诗词《孙太古辟支迦佛》是宋代文同创作的。以下是对这首诗词的中文译文、诗意解析和赏析。
中文译文：
调御出火起正念，
萨埵捧香生信心。
二士之意在笔外，
彼太古者何情深。
诗意解析：
这首诗词描绘了一个人通过调节自己的心境，激发正面的念头，从而达到与佛陀相通的境界。通过调御（控制）内心的烦躁和愤怒（火），可以唤起正确的念头。接着，提到一个人佩戴萨埵（佛教用品，用以表示对佛陀的尊敬）捧香，这象征着他对佛法的虔诚，并从中获得信心。
诗中提到的"二士"指的是诗人自己和他的朋友，他们的意境超越了书写的范围。最后一句表达了对孙太古的赞叹，询问他的情感是如何深沉的。孙太古是指佛陀释迦牟尼，他被视为佛教的创始人，他的智慧和慈悲深深地打动了人们。
赏析：
这首诗词通过描绘一个人通过调节内心和表达虔诚，以获得信心和与佛陀相通的境界。诗人通过对调御、萨埵和孙太古的描绘，表达了对佛法的推崇和对佛教价值的认可。诗意清晰，表达简洁，语言优美。通过内心的净化和信仰的坚守，人们可以达到心灵的宁静和智慧的觉醒。整首诗词传达了对佛教信仰的推崇和对佛陀智慧的敬仰，同时也反映了诗人对内心探索和超越的追求。
总之，这首诗词展现了对佛法与修行的思考，表达了对佛陀及其智慧的敬仰和赞叹，同时也体现了诗人对内心探索和超越的追求。
仲春蔼芳景，内庭宴群臣。森森列干戚，济济趋钩陈。大乐本天地，中和序人伦。正声迈咸濩，易象含羲文。玉俎映朝服，金钿明舞茵。韶光雪初霁，圣藻风自薰。时泰恩泽溥，功成行缀新。赓歌仰昭回，窃比华封人。
布袋挨开，猿啼晓月。海岳逃形，佛魔路绝。列列挈挈，翘翘杰杰。大机兮棒打不回闲，大用兮利剑流鲜血。别别，出海昆仑头戴雪。
者方未已，喜而赋此笑当年柏台兰省，四时风景孤负。归来幸得身无事，底又匆匆朝暮。心口语。是传癖诗＊，常把芳辰误。夜来风雨。早练＊云飘，红衣霞卷，香滴翠杯露。司花手，无限芳妍留住。凝汝为我延伫。姑仙绰约如冰雪，次第相从微步。天不妒。便失却东隅，尽有桑榆路。人间
晚秋烟渚。更舟倚、萧萧雨。水痕清汜，迤逦渐整，云帆西去。三叠阳关，留下别离情绪。溪南一坞。对风月、谁为主。酒徒诗社，自此冷落，胸怀尘土。目送鸿飞，莫听数声柔橹。
乞得禅房半日留，卧看岩雨泻清沟。浮云岂是尘中物，又逐秋风天外游。
贤宰宰斯邑，政闻闾里间。都缘民讼少，长觉吏徒闲。帆落樽前浦，钟鸣枕上山。回舟却惆怅，数宿钓鱼湾。