拂拭尘埃艺靡它，象中系外得婆娑。
何人为我易弟子，泪落一朝翻九河。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《谈易寄壮舆》是宋代晁说之创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
拂拭尘埃艺靡它，
象中系外得婆娑。
何人为我易弟子，
泪落一朝翻九河。
诗意：
这首诗词表达了晁说之对易学的思考和感慨。诗人通过比喻和象征的手法，表达了对易学的珍视和对易学传承的担忧。
赏析：
首句“拂拭尘埃艺靡它”，意味着诗人要去除尘埃，摒弃琐碎的事物，专注于学问的追求。这里的“艺靡它”指的是琐碎的事物，暗示了诗人对于学问的追求要超越世俗的纷扰。
第二句“象中系外得婆娑”，通过象征象棋的手法，表达了诗人对于易学的理解和体悟。象棋中的“象”是一种重要的棋子，它可以跨越河流，象征着超越常规的思维和境界。这里的“得婆娑”表示诗人通过学习易学，得到了超越尘世的境界和智慧。
第三句“何人为我易弟子”，表达了诗人对于易学传承的渴望。诗人希望有人能够成为他的学生，继承他的学问，传承易学的智慧。
最后一句“泪落一朝翻九河”，表达了诗人对于易学传承的忧虑和无奈。这里的“泪落”暗示了诗人内心的悲伤和无奈，而“一朝翻九河”则表示易学的传承面临着巨大的困难和阻碍。
总的来说，这首诗词通过象征和比喻的手法，表达了晁说之对于易学的热爱和对于易学传承的担忧。诗人希望能够有人继承他的学问，传承易学的智慧，但也感叹易学传承的困难和阻碍。这首诗词展现了诗人对于学问追求的坚持和对于传承的思考，具有一定的哲理意味。
初政寰区望太平，黎民乐业喜更生。裴公用舍无轻重，天下从兹有重轻。
轻风拂拂撼孤柽，庭户萧然一室清。隔叶蝉鸣微欲断，又闻余韵续残声。
丈人论行辈，高出五岳列。
叠叠石石石赘赘，立竿作表齐竿旄。阿谁造得云梯子，戋刂地过城百尺高
青娥呈瑞。正惨惨暮寒，同云千里。剪水飞花，渐渐瑶英，密洒翠筠声细。邃馆静深，金铺半掩，重帘垂地。明窗外。伴疏梅潇洒，玉肌香腻。幽人当此际。醒魂照影，永漏愁无寐。强拊清尊，慵添宝鸭，谁会黯然情味。幸有赏心人，奈咫尺、重门深闭。今夜里。算忍教孤负，浓香鸳被。
十世为儒少子孙，一生长负信陵恩。今朝埋骨寒山下，为报慈亲休倚门。