天下目为目，谓之明四目。
天下耳为耳，谓之达四聪。
前旒与黊纩，所贵无近情。
无为无不为，知此非虚生。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《唐虞吟》是宋代文学家邵雍创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
天下的眼睛是眼睛，被称为明亮的四个眼睛。
天下的耳朵是耳朵，被称为通达的四个聪耳。
前旒和黊纩，被认为是最贵重的近情。
无所作为，却无所不为，知道这不是虚幻的生命。
诗意：
这首诗词以唐虞时期的政治哲学思想为背景，通过对天下事物的描绘，表达了邵雍对人生和社会的思考。诗中以天下的眼睛和耳朵作为隐喻，探讨了人的感知能力和智慧的重要性。前旒和黊纩则象征了高尚的情操和美德。最后，诗人提出了“无为无不为”的观点，强调了行动的重要性，并指出真正的生命不是虚幻的。
赏析：
1. 这首诗词通过简洁的语言和隐喻的手法，表达了作者对人生和社会的思考。它不仅具有哲学意味，还富有启示性和警示性。
2. 诗中运用了对比和象征的手法，如将天下的眼睛和耳朵比喻为明亮的眼睛和通达的耳朵，以突出它们的重要性。
3. 前旒和黊纩被描绘为最贵重的近情，表达了作者对高尚情操和美德的推崇，强调了品德修养的重要性。
4. “无为无不为”一句表达了行动的重要性，强调了人们应该积极参与社会事务，而非袖手旁观。
5. 最后两句“无为无不为，知此非虚生”，表达了作者对人生的理解，认为真正的生命不是虚幻的，而是通过实际行动和有意义的生活来实现的。
总体而言，这首诗词通过简洁而有力的语言，表达了对人生、社会和行动的思考，寄托了作者对高尚情操和真实生命的追求。它不仅具有哲学性质，还具备一定的警示和启迪作用。
秋霁＿娥二八，寒光逼散浮云。小山丛桂吐清芬。犹带蟾宫风韵。因念两登仙籍，恩沾雨露方新。汝今妙岁已能文。早折高枝荣奋。
孟嘉嗜酒桓温笑，徐邈狂言孟德疑。公独未知其趣尔，臣今时复一中之。风流自有高人识，通介宁随薄俗移。二子有灵应抚掌，吾孙还有独醒时。
妇道始衷终，宁过三者从。髧髦维我特，蓬首为谁容。但识同心处，宁拘异域封。坛前两溪水，昼夜自溶溶。
百花发时我不发，我若发时都吓杀。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。
钱郎满腹貯精神，坐上诗成压倒人。相识祇從抛竹马，留欢长是脍金鳞。西园宴喜期清夜，曲水追随约暮春。不到门牆欲旬浃，已应悬榻满埃尘。
人人懽聚庆新阳，我独飞心恋北堂。薄宦飘流成底事，数年牢落在他乡。徙将远意凭归雁，不及诸兄振寿觞。何幸前春改官去，彩衣相逐戏亲傍。