荒村日午未开门，雨後余花满地存。
举世但能旌隐逸，谁人知道是王孙。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《题北山隐居王闲叟壁》是王安石的一首宋代诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
荒村日午未开门，
雨后余花满地存。
举世但能旌隐逸，
谁人知道是王孙。
诗意：
这首诗描绘了北山上王闲叟的壁画题字。诗人王安石在诗中表达了对隐居生活的赞美和对自身身份的思考。诗人描述了北山上的荒村，在正午时分，王闲叟的门仍未开启，这表明他喜欢安静的隐居生活。而在雨后，地上还残留着余下的花朵，显示了王闲叟对自然的关注和敏感。诗人认为，这种隐居的生活方式并非世人所能理解，只有少数能够理解和推崇隐逸之道的人才能真正认识到王闲叟的价值，而不是因为他是王孙才受到他人的关注和尊重。
赏析：
这首诗通过对王闲叟隐居生活的描绘，展现了王安石对隐逸生活的向往和对外界评价的反思。诗中的荒村、日午未开门、雨后余花等描写，传递出一种宁静、深邃的氛围，表现了作者对隐居生活的向往和对自然的敏感。诗的最后两句"举世但能旌隐逸，谁人知道是王孙"则表达了作者对隐逸生活的一种自嘲和无奈。诗人认为，尽管隐逸生活有着自己的价值和意义，但能够理解和推崇这种生活方式的人却是少之又少，大多数人只看重王闲叟的身份地位，而忽视了他真正的内涵和价值。这种对价值判断的反思，使得诗词更加深入人心，引发读者对现实社会中价值观的思考。
总的来说，这首诗以简洁、明快的语言，通过对王闲叟隐居生活的描绘，表达了作者对隐逸生活的向往和对现实社会对价值的反思。它不仅展示了作者对自然的敏感和对隐逸生活的讴歌，也通过对王闲叟的评价，揭示了社会对身份地位的过分看重和对真正价值的忽视。这使得这首诗在宋代文学中独树一帜，具有深刻的思想内涵和艺术价值。
吾儒交贺得宗师，片善盱衡置百非。小驻锋车宣室召，时观谭麈頖宫挥。诗坛已许公馀论，邻烛何曾靳寸辉。此意急须笺阿衮，不因鱼稻久忘归。
风弄波涛鼓角喧，蜀江犹有阵图存。纶巾羽扇人何在，眼看群儿戯棘门。
镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。
故宫何在绿离离，逆顺兴亡世所知。草木尚怀勾践德，山川仍识夏王悲。行人月下谁吹笛，游客街前自买碑。欲倚阑干问陈迹，苍烟白露两迟疑。
窈窈崖头墨，沉沉水面青。枫林啸山鬼，竹月下湘灵。欸乃元郎曲，离骚屈子经。欲知当日意，须向此中听。
玉奴何必减花奴，省识春风作画图。临水隔花看走马，翻身射鴈落雕弧。词场君擅倾城色，诗社侬凋觅句须。摩垒致师仰余勇，政惭连叔答肩吾。