般若经中正续灯，可怜白足赤髭人。
头陀临水曾观影，应识圆光宝盖身。
袁说友（一一四○～一二○四），字起巖，号东塘居士，建安（今福建建瓯）人。侨居湖州。孝宗隆兴元年（一一六三）进士，调溧阳簿。歷主管刑工部架阁文字、国子正、太常寺主簿、枢密院编修官、秘书丞。淳熙间，知池州（《宋会要辑稿》瑞异二之二五）。改知衢州。光宗绍熙元年（一一九○），由提点浙西刑狱改提举浙西常平茶盐（《金石补正》卷一一六）。二年，知平江府（《宋会要辑稿》食货七○之八三）。三年，知临安府（同上书刑法四之九○）。宁宗庆元元年（一一九五），迁户部侍郎（《宋史》卷一七五），权户部尚书。三年，爲四川制置使兼知成都府（《宋会要辑稿》职官七四之一）。召爲吏部尚书兼侍读，出知绍兴府兼浙东路安抚使。嘉泰二年（一二○二），同知枢密院事。三年，迁参知政事（《宋史》卷三八、二一三）。寻加大学士致仕。四年卒，年六十五。有《东塘集》，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十卷。事见本集附录《家传》。 袁说友诗，以影印文渊阁《四库全书》本（其中诗七卷）爲底本。酌校《永乐大典》残本。馆臣漏辑诗十二首，附于卷末。
《题端上人诗卷》是宋代袁说友创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
般若经中正续灯，
可怜白足赤髭人。
头陀临水曾观影，
应识圆光宝盖身。
诗意：
这首诗以佛教的般若经为背景，描绘了一位可怜的白足赤髭人。他曾在水边观看自己的倒影，应该认识到自己身上圆光宝盖的意义。
赏析：
这首诗词以佛教的般若经为主题，表达了对佛教教义的思考和颂扬。般若经被认为是佛教的核心经典之一，它强调智慧和觉悟的重要性。诗中的白足赤髭人可能是一位修行者，他以自己的形象展现了般若经中所描述的智慧和觉悟的境界。
诗中提到了头陀临水观影，这可能指的是修行者在水边静坐冥想，观察自己的倒影，寻找内心的平静和洞察。圆光宝盖象征着智慧和觉悟的境界，修行者应该认识到自己身上所具备的这种宝盖，意味着他已经具备了智慧和觉悟的条件。
整首诗运用了简洁而富有意象的语言，通过描绘一位修行者的形象，表达了对佛教教义的崇敬和追求。诗中的意象和象征使得读者可以感受到智慧和觉悟的力量，并引发对人生意义和修行道路的思考。
借家传帝纲丝，下公子仙鳌钓。捩转衲僧鼻头，撩拨诸方一笑。鲲化鹏飞总未知，推蓬对月平分破。却请维那，杨帆鼓棹。
妾本秦氏女，今春嫁王郎。夫家重蚕事，出采陌上桑。低枝采易残，高枝手难扳。踏踏竹梯登树杪，心思蚕多苦叶少。举头桑枝挂鬓唇，转身桑枝勾破裙。辛苦事蚕桑，实为良家人。使君奚所为，见妾驻车轮。使君口有言，罗敷耳无闻。蚕饥蚕饥，采叶急归。
造化机缄莫恨迟，须知开谢各因时。物华未分随春意，梅蕊先饶露玉肌。雪裹精神千万熊，水边潇洒两三枝。何当携酒浇花去，且遣诗筒为报知。
放州清江闸，及此新雨凉。故人得邂逅，好语倾肺肠。惜哉廊庙哭，漂泊落湖湘。前途阻勋业，末技呈词章。营营百年短，浩浩万古长。共惜天下宝，得志无相忘。
邦君临治意何如，所重川流政化敷。堂上诸侯贵如许，高明他日见雄图。
久傍修门乏壮图，侵寻华发欲捐书。貂裘平日敝尘土，茅屋晚岁依江湖。落落青天月上后，萧萧红叶雁来初。故人载酒端好事，遣吾陶然忘旧庐。