山榴花似结红巾，容艳新妍占断春。
色相故关行道地，香尘拟触坐禅人。
瞿昙弟子君知否，恐是天魔女化身。
白居易，字乐天，下邽人。贞元中，擢进士第，补校书郎。元和初，对制策，入等，调盩厔尉、集贤校理，寻召为翰林学士、左拾遗，拜贊善大夫。以言事贬江州司马，徙忠州刺史。穆宗初，徵为主客郎中、知制诰，復乞外，歷杭、苏二州刺史。文宗立，以祕书监召，迁刑部侍郎。俄移病，除太子宾客分司东都，拜河南尹。开成初，起为同州刺史，不拜，改太子少傅。会昌初，以刑部尚书致仕。卒赠尚书右僕射，谥曰文。自号醉吟先生，亦称香山居士。与同年元稹酬咏，号元白；与刘禹锡酬咏，号刘白。《长庆集》诗二十卷，后集诗十七卷，别集补遗二卷，今编诗三十九卷。
《题孤山寺山石榴花示诸僧众》是唐代文学家白居易所作的一首诗。这首诗以孤山寺的山石榴花为题材，描绘了其鲜艳动人的美丽景色，并表达出诗人对佛教徒僧人修行的一种想象和赞美。
诗中，诗人以比喻的方式描绘了山石榴花与红巾相似，色泽艳丽，让人不由自主地联想到春天的气息。山榴花的色相和形象，仿佛特意为修行的僧人准备，可以辅助他们在行道修行的过程中寻找内心的宁静和平静。诗人进一步用“香尘拟触坐禅人”这样的文字描写来表达，让人感受到香气如云的山榴花，仿佛是在禅坐修行的僧人身边，为他们带来了一种心灵上的触动和感受。
接下来，诗人以瞿昙弟子来自问：“君知否，恐是天魔女化身。”这里提到了佛教中一个虚构的人物瞿昙，这是一个修成正果的比丘尼，她曾被天魔女所诱惑，最后通过佛法的指引重新找到了佛陀的教诲。诗人在这里的用意是描绘山榴花的美丽和诱人的特质，仿佛是一个美丽的女子，引诱僧侣迷失修行的道路。
整首诗的主题是赞美山榴花的美丽和神秘性，同时也隐含了诗人对于佛教修行的一种敬畏和向往。通过描绘山榴花的美景以及与僧侣修行的联系，诗人透露出了对修行者在尘世中的苦行和追求对真理的渴望。
整体而言，这首诗结合了景物和心灵的描写，既表达了对美景的赞美，也传达了诗人对于宗教信仰和修行的理解和向往。与其他白居易的诗一样，这首诗词充满了诗人的个人情感和思考，给读者带来了一种富有深意的审美体验。
玉阙朝回，沙堤烟晓，碧幢光动军容。虎符熊轼，行指七闽中。假道吾乡我里，挥金事、思蹑前踪。倾怀处，萤窗雪案，犹说昔年同。相看，俱老大，襟期道义，不为王公。念儿时聚戏，念已成翁。取借玉壶美酒，还为寿、金盏翻红。仍频祝，中书二纪，寰海振淳风。
修行须是身衣布。受寂寥餐素。道心不与众心同，绝忧愁思虑。内中认取金怀聚。并开明玉兔，赤鸾抱住黑龟精，这些儿谁悟。
倅乘淹荣序，封轺促觐期。文章二台妙，昆弟五常眉。树隐征邮密，花留祖盖迟。秋毫供握处，春草见归时。书笏人思对，垂橐客怆离。羡君如彩凤，先集翠梧枝。
同事先皇立玉墀，中和旧节又支离。今朝各自看花处，万里遥知掩泪时。
紫微垣里旧宾从，来向吴门谒府公。奉使谬持严助节，登门初识鲁王宫。笙歌隐隐违离后，烟水茫茫怅望中。日暮瓜洲江北岸，两行清泪滴西风。
江上初收战马尘，莺声柳色待行春。双旌谁道来何暮，万井如今有几人。