骨峭情高彼岸人，一杯长泛海为津。
僧仪又入清流品，却恐前生是许询。
瘦颈隆肩碧眼生，翰林亲赞虎头能。
终年不语看如意，似证禅心入大乘。
张祜，字承吉，清河人，以宫词得名。长庆中，令狐楚表荐之，不报，辟诸侯府，多不合，自劾去。尝客淮南，爱丹阳曲阿地，筑室卜隐。集十卷，今编诗二卷。 张祜，字承吉，清河人，以宫词得名。长庆中，令狐楚表荐之，不报，辟诸侯府，多不合，自劾去。尝客淮南，爱丹阳曲阿地，筑室卜隐。集十卷，今编诗二卷。
诗词：《题画僧二首（前篇一作酬信上人赠张僧繇画僧）》
骨峭情高彼岸人，
一杯长泛海为津。
僧仪又入清流品，
却恐前生是许询。
瘦颈隆肩碧眼生，
翰林亲赞虎头能。
终年不语看如意，
似证禅心入大乘。
中文译文：
身材瘦削，情感高远如彼岸的人，
一杯酒长久地漂泊在海洋作为支持。
僧侣的仪态再次融入清流的品质，
但担心前世是同名的许询。
颈项细长，肩膀高耸，碧绿的眼睛闪亮生辉，
翰林学士亲自称赞他头上的虎符能力非凡。
整年都不言语，只看着如意之物，
似乎证明他的禅心进入了大乘。
诗意和赏析：
这首诗是唐代张祜创作的《题画僧二首》之前篇，也有一种说法是为了回答信上人赠送张僧繇画僧的回赠之作。诗人通过描绘一个高尚、与众不同的僧人形象，表达了对禅宗修行者的赞美和敬仰。
首先，诗人用"骨峭情高"来形容这位僧人的特质，意味着他的性情高洁、灵动而超凡脱俗。"彼岸人"象征着遥远的境界和境地，暗示了这位僧人超越尘世的修行境界。他的修行境界如同一杯长久漂泊在海洋中的酒，为他提供了精神的滋养和支持。
接下来，诗人提到这位僧人再次融入了清流的品质，即僧侣的仪态。这里"清流"可以理解为佛门的清净之地，而僧人的仪态则代表着他的慈悲和虔诚。然而，诗人也表达了一丝担心，担心这位僧人的前世可能是同名的许询，暗示了他对这位僧人前世的身世和经历的怀疑。
接着，诗人描写了这位僧人的外貌特征。他的颈项细长，肩膀高耸，碧绿的眼睛明亮有神。诗人将他比作"翰林"，即指文人学士，暗示了他的卓越才华和卓尔不群的品质。"虎头能"则可能指这位僧人头上佩戴的虎符，象征着他的威武和勇猛。
最后两句诗表达了这位僧人的沉默寡言。他整年都不言语，只是看着"如意"之物。"如意"在佛教中有吉祥、满足的含义，这里可能指代他对佛法的领悟和心境的满足。整首诗通过描绘这位僧人的形象，表达了他超凡的修行境界和禅心的大乘之路。诗中的细腻描写和意象的运用，展现了作者对禅宗修行者的敬仰和赞美，同时也传达出对内心真实寻求的追求和对人生意义的深思。
总的来说，这首诗以优美的语言描绘了一位高尚超凡的僧人形象，通过对他的外貌、修行、沉默等方面的描写，展示了他追求禅心和大乘的境界。这首诗体现了唐代诗人对佛教修行者的景仰和对人生意义的思考，以及对美和精神追求的追崇。
闲居虽懒放，未得便无营。伐木添山色，穿渠擘水声。经霜收芋美，带雨接花成。前日邻翁至，柴门扫叶迎。
七岁投閒日，浑如未第初。牛衣困褴缕，鹤饭愧粗疏。圣有杯中露，朝无别后书。温寻皆旧学，风雨岁时余。
鲁公之节非一死，其谁碑之子曾子。鲁公之德人未知，其谁堂这张紫微。继公作郡五百载，登堂思公宛如在。江南遗墨处处传，鲁公去作麻姑仙。一杯相与借风月，但见云碧开池莲。紫微声名今第一，归上鸾台应不日。笑谈千里无兵戎，临川草木生春风。他年道傍儿女说，不思鲁公思张公。
官曹无人吏休沐，杜门谢病车脱轴。门前经旬客不至，苔色侵阶春更绿。书堂萧然白日静，黄蜂收声蜜房足。杨花浩荡天无风，檐端三丈朝阳红。晴薰病眼暖欲醉，卧搔短发如飞蓬。枕书睡熟呼不醒，黄粱正饭邯郸翁。不知纷纭梦几许，觉来烟际闻昏钟。
圣主崇文化，锵锵得盛才。相因归梦立，殿以集贤开。象系微言阐，诗书至道该。尧尊承帝泽，禹膳自天来。礼洽欢逾长，风恬暑更回。国朝将舜颂，同是一康哉。
二月清江外，遥遥饯故人。南山晴有雪，东陌霁无尘。骑别章台晚，舟行洛水春。知君梁苑去，日见白华新。