域中有五岳，国家谨时祀。
华岳居其一，作镇雄西裔。
唐号金天王，今封顺圣帝。
吁咈哉若神，僭窃同天地。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《题华山》是宋代邵雍的一首诗词。这首诗词描述了华山，以及它在中国文化中的地位和象征意义。下面是这首诗词的中文译文：
域中有五岳，
国家谨时祀。
华岳居其一，
作镇雄西裔。
唐号金天王，
今封顺圣帝。
吁咈哉若神，
僭窃同天地。
诗意和赏析：
这首诗词以华山为题材，华山是中国五岳之一，也是中国的著名名山之一。诗词开头提到“域中有五岳”，指的是中国境内有五座重要的山峰。接着，诗词描述了中国国家对五岳的崇拜和祭祀的态度，将华山作为其中之一，表明华山在国家心目中的重要性。
诗词中提到华山位于中国的西部边境，被赞誉为“镇雄西裔”。这句话表达了华山作为边陲山脉的壮丽和威严。
接下来，诗词提到了华山在唐代时的称号为“金天王”，这是对华山在历史上的地位和荣誉的称赞。而在当代，华山被封为“顺圣帝”，显示出它在现代社会中的崇高地位。
最后两句“吁咈哉若神，僭窃同天地”表达了作者对华山的敬畏之情。诗词中的“吁咈哉”是一种感叹词，意味着惊叹和赞美。作者认为华山的威严和壮丽如同神灵一般，超越凡人的尘世之境。而“僭窃同天地”则暗含了作者对自己对华山的描述可能过于夸张或妄自尊大的自我批评。
总的来说，这首诗词以华山为题材，表达了华山在中国文化中的重要地位和象征意义。它不仅描绘了华山的壮丽景色，还表达了作者对华山的敬仰和对自己描述的谦逊态度。这首诗词以简洁的语言展示了作者对山的崇拜之情，并通过对华山的赞美，传达了对中国传统文化和自然界的一种融合与敬畏之情。
姑射肌肤雪一团。掺掺玉手弄冰纨。著人情思几多般。水上月如天样远，眼前花似镜中看。见时容易近时难。
旧简拂尘看，鸣琴候月弹。桃源迷汉姓，松树有秦官。(松树 一作：松径)空谷归人少，青山背日寒。羡君栖隐处，遥望白云端。(白云端 一作：在云端)
征埃成阵，行客相逢，都道幻出层楼。指点檐牙高处，浪拥云浮。今年太平万里，罢长淮、千骑临秋。凭栏望，有东南佳气，西北神州。千古怀嵩人去，应笑我、身在楚尾吴头。看取弓刀，陌上车马如流。从今赏心乐事，剩安排、酒令诗筹。华胥梦，愿年年、人似旧游。
当时得意气填心，一曲君前直万金。今日不如庭下竹，风来犹得学龙吟。
灯光欲凝不惊风，月色初睛若发蒙。羁客不眠诗未就，游人半醉夜方中。荒城熠耀相明灭，野水芙蓉乱白红。知欲访僧同寂寂，应怜病懒畏烛烛。宿雨初干试火城，端居无计伴游行。厌看门外繁星动，想见僧窗一点明。老罢逢春无乐事，梦回孤枕有乡情。重因佳句思樊口，一纸家书百镒轻。
天柱几条支白日，天门几扇锁明时。阳春发处无根蒂，凭仗东风分外吹。明月断魂清霭霭，平芜归思绿迢迢。人生莫遣头如雪，纵得春风亦不消。