蟠踞峰峦面热多，天分雄望镇关河。
足开烟雾鹏垂翼，手摘星辰月转波。
问法旧闻裴相国，传经今见季维摩。
禅徒到此棲尘迹，方信青云路可过。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
《题怀玉上方》是宋代王洋所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
蟠踞峰峦面热多，
天分雄望镇关河。
足开烟雾鹏垂翼，
手摘星辰月转波。
问法旧闻裴相国，
传经今见季维摩。
禅徒到此棲尘迹，
方信青云路可过。
诗意：
这首诗以峰峦之上的怀玉寺为题材，表达了诗人对佛教修行和追求超脱的向往之情。诗中描绘了怀玉寺的壮丽景色以及佛教文化的影响。诗人通过描绘自然景观和佛教符号，表达了对修行之路的追寻和对超越尘世的渴望。
赏析：
这首诗以描写怀玉寺为主题，展示了王洋对佛教文化和修行道路的向往。诗的开篇写道：“蟠踞峰峦面热多，天分雄望镇关河。”这里以蟠居山峰之上的怀玉寺为背景，描绘了山峦璀璨的景色，展示了诗人对自然景观的赞美。接着，诗人通过“烟雾鹏垂翼”和“星辰月转波”等意象，将佛教符号融入其中，表达了对超脱世俗的追求之情。
诗的后半部分，诗人谈及了佛教修行的重要人物和经典。他提到了“裴相国”和“季维摩”，分别指的是唐代著名禅宗高僧裴休和南朝梁代禅宗经典《维摩诘经》。这表明诗人对佛教文化和传统的了解和尊重。
最后两句“禅徒到此棲尘迹，方信青云路可过”，表达了诗人对修行道路的希望和信心。他认为只有在怀玉寺这样的地方，才能真正摆脱尘世的束缚，获得通向青云之路的机会。
总体而言，这首诗通过描绘自然景观和佛教符号，表达了诗人对佛教修行和超脱世俗的向往之情。同时，诗中展示了对佛教文化和传统的尊重和理解。这首诗意境深远，既抒发了个人的情怀，又反映了当时社会对佛教的普遍关注和推崇。
大江西上，郁孤台八境，人间图画。地涌千峰摇翠浪，两派玉虹如泻。弹压江山，品题风月，四海今王谢。风流人物，如公一世雄也。一片忧国丹心，弹丝吹笛，未必能陶写。西北风尘方澒洞，宰相闲归绿野。月斧争鸣，风斤运巧，不用修亭榭。紫枢黄阁，要公整顿天下。
沙鸥背人去。
铁壁银山，一箭穿过。潦倒赵州，口能如祸。
瑶极青阳献，璇宫紫气氲。晴光千嶂合，阳脉百泉分。门戟开黄道，台书得庆云。青归江柳染，红入圃梅芬。花颂回三朔，糕盘□五辛。春杯吹绿酒，不遣瘁颜醺。
家书正所以寄情之真，徒得观笔力之神，又以见公之褆身。予汇而藏，以警夫人。
古来富贵蹈危机，乐性安贫莫谓非。未及功名苍鬓改，欲从疏懒五湖归。