文言当日演韦编,夕阳爻观变兑乾。
进德立诚说方法,定曾参到杏坛前。
方回(一二二七~一三○七),字万里,一字渊甫,号虚谷,别号紫阳山人,歙县(今属安徽)人。早年以诗获知州魏克愚赏识,后随魏至永嘉,得制帅吕文德推荐。理宗景定三年(一二六二)进士,廷试原爲甲科第一,爲贾似道抑置乙科首,调随州教授。吕师夔提举江东,辟充干办公事,歷江淮都大司干官、沿江制干,迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败,上书劾贾,召爲太常簿。以劾王爚不可爲相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕觐见,归后仍旧任。前后在郡七年,爲婿及门生所讦,罢,不再仕。以诗游食元新贵间二十余年,也与宋遗民往还,长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回诗初学张耒,晚慕陈师道、黄庭坚,鄙弃晚唐,自比陆游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江诗集序》),已佚。又有《桐江续集》,系元时罢官后所作,自序称二十卷,《千顷堂书目》作五十卷,今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元,以“大物既归周,裸士来殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》)开解,并谀元爲“今日朝廷贞观同”(本集卷二四《送丘子正以能书入都……》),诚属可鄙,所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道,当爲事实,集中有“向来世故未曾识,折腰此人(似道)觊斗升”(卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》),即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤,而回人品确不能称道。事见本集有关诗文,明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗,以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》(四十八卷,简称清抄本,藏北京图书馆),两本卷次不同,非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗,另编一卷。
《题江君天泽古修堂三首》是宋代文人方回创作的一首诗词。这首诗以古修堂为题材,描绘了作者在修堂中观察自然变化和思考人生道理的情景。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
诗词的中文译文:
题江君天泽古修堂三首
文言当日演韦编,
夕阳爻观变兑乾。
进德立诚说方法,
定曾参到杏坛前。
诗意:
这首诗以古修堂为背景,表达了作者对自然和人生的思考。作者在修堂中观察到夕阳的景象,思索着易经中的兑和乾卦的变化。他强调了修身齐家治国平天下的重要性,并提出了进德立诚、探究方法之道的观点。最后,他引用了定曾参到杏坛的典故,寄托了自己对道德修养和追求真理的追求。
赏析:
这首诗通过对自然景象的观察和对易经的引用,探讨了人生道义和修身养性的主题。作者以修堂为背景,将自然景象与人生哲学相结合,寄托了自己对人生意义和道德价值的思考。
首句“文言当日演韦编”,表明了作者在修堂中对易经的演绎和研究,暗示了他对人生变化和道德准则的思考。
第二句“夕阳爻观变兑乾”,通过描绘夕阳和易经卦象的变化,表达了作者对自然界变化和人生变迁之间的联系的探索。
第三句“进德立诚说方法”,强调了修身齐家治国平天下的重要性,并提出了进德立诚、探究方法之道的观点。作者认为通过不断进德修身和坚守诚信,以及探索方法和真理,才能实现个人的成长和社会的进步。
最后一句“定曾参到杏坛前”,引用了“定曾参”这一历史典故,寓意着作者对道德修养和追求真理的追求。这个典故是指定曾参与古代帝王的讨论,展现了作者对道义和智慧的向往。
整首诗以古修堂为背景,通过自然景象和典故的描写,以及对人生和道德的思考,传达了作者对修身齐家治国平天下和追求真理的追求。这首诗充满了哲理和思考,展示了宋代文人对人生和道德的关注和探索。
去国犹能别,逢人始欲愁。不干遮极目,自是怯回头。布网收渔槮,连筒下钓钩。谁初教鲜食,泽竭未能休。
秋池云下白莲香,池上吟仙寄竹房。闲颂国风文字古,静消心火梦魂凉。三春蓬岛花无限,八月银河路更长。此境空门不曾有,从头好语与医王。
讲馀多滞疾,林下掩重扉。度日人稀到,残阳鸟独归。山光来有势,云影去何依。世态那堪说,唯君念息机。
老於世事尽忘机,古庙寒灰阅四时。禀赋旧为天地贵,遮阑那许鬼神窥。无弦绿绮陶彭泽,露地白牛僧大沩。只此瞿昙安乐行,从何处觅是和非。
空留遗像在凌烟,谁继堂堂命世贤。将相位高三十载,风云道合一千年。霖收傅说岩前雨,石陨娲皇补後天。见说吾君举哀处,重瞳挥酒泪潺湲。
北风多雪霜,严冬无劲草。独有青青松,岁寒能自保。坐歌凤凰曲,心驰千里道。歌声徒绕梁,谁知此怀抱。