好看三石绝奇踪，自是山灵气所钟。
致雨兴云功利博，合编祀典以神封。
陈淳（一一五五～一二一九），字安卿，学者称北溪先生，龙溪北溪（今福建漳州）人。孝宗淳熙十六年（一一八九）乡贡进士。光宗绍熙元年（一一九○），朱熹知漳州，淳执贽从学，延置学宫。曾权长泰簿（本集卷四《权长泰簿喜雨呈郑宰》《解职归题主簿轩壁》）。宁宗嘉定十年（一二一七）预特试，明年授安溪簿，未及上，十二年卒，年六十五。有《北溪大全集》五十卷等。事见本集附录宋陈宓《北溪先生墓志铭》、门生陈沂《北溪先生叙述》，《宋史》卷四三○有传。 陈淳诗，以明弘治三年抚州守周梁石刻本爲底本，校以影印文渊阁《四库全书·北溪大全集》（简称四库本）、清干隆四十八年陈文芳刻本（简称陈本）、北京大学图书馆藏清抄本。
《题江郎庙六绝》是宋代陈淳的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
好看三石绝奇踪，
自是山灵气所钟。
致雨兴云功利博，
合编祀典以神封。
诗意：
诗人描述了江郎庙内六座石雕的奇特之处，这些石雕艺术品具有独特的魅力，仿佛是山神灵气所钟爱的。它们通过祭祀雨神和云神的方式，为人们带来了雨水和丰收的福祉。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言描绘了江郎庙内的六座石雕。通过运用意象和象征手法，诗人展示了这些石雕的独特之处和神奇力量。诗中提到的三石绝奇踪，指的是这些石雕的形态和纹理异常奇特，引人入胜。诗人认为这些石雕之所以具有如此奇特之美，是因为它们受到了山神灵气的钟爱和保佑。
诗人进一步描述了这些石雕的功利作用。它们被用来祭祀雨神和云神，以期望能够带来雨水和丰收的福祉。这种将自然力量与人类利益结合的思想在中国文化中具有深远的影响。诗人通过这种方式强调了自然与人类的关系，以及人们对自然神灵的敬畏之情。
整首诗词简洁明快，意境清新。通过对江郎庙六座石雕的描写，诗人表达了对自然美和神秘力量的赞美，以及人们与自然的亲密关系。这首诗词展示了中国古代文人对自然的热爱与崇拜，以及他们对自然与人文相融合的思考和追求。
南园蝴蝶飞，绿草迷行迹。青镜扫长蛾，娟娟弄春碧。锦屏千里梦，寂寞愁芳色。小字写长笺，鳞鸿坐相隔。
默默幽轩祗自知，天人一理未容欺。檐光坐揖青山入，窗影閒看白日移。休道嚣尘侵晏宅，由来表里堪黄陂。思惟泯处全真现，存得灵龟笑朵颐。
树隔残钟远欲无，野云漠漠雨疏疏。飞蚊尽逐南风去，父子灯前共读书。
六鹤飞来松帐晓，菊迟梅早年光。西池移宴到萱堂。笙箫清弄玉，环佩暖回香。未问诰花金五色，新来乐事难量。双添雏凤趁称觞。争书八十字，分抱彩衣旁。
岁既遭连旱，天恩锡屡丰。匪霜伊作雪，因燠遂成风。信岂朝夕际，谁云反覆中。寒厅苦无事，冷语却惭工。
静寄向空林，於今岁月深。因知閒趣味，懒与俗浮沉。霁雪千峰玉，朝阳万树金。是吾真富贵，不觉动微吟。