般若贯华严，涅槃通宝积。
迷则龙宫海藏，悟则一字不识。
教演三伯余会，度人无数百亿。
如今满目放光明，十二部经诠不及。
崔田彭族祖坟林，无欠无余楼独立。
大千沙界纳其中，无说无闻真利益。
远祖近宗无不超，得意生身乘此力。
现存一族福绵绵，世出世间福何极。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《题经楼语》是宋代释印肃所作的一首诗词。这首诗词表达了对佛法的颂扬和对修行的启示，同时探讨了智慧与迷惑之间的对比，以及修行带来的利益和福报。
诗词中的般若贯华严、涅槃通宝积等词语，表明了诗人对佛法的崇敬和理解。般若是智慧的象征，华严是佛教经典《华严经》的简称，涅槃是指超越生死的境界，通宝积则是指修行的累积。这些词语通过比喻和象征，表达了佛法的深奥和博大。
诗词中提到的迷和悟，龙宫海藏，一字不识等表达了修行者在迷惑和觉悟之间的转变。迷指的是人们在纷繁世俗中迷失自我，而悟则是指觉悟真理。龙宫海藏象征着智慧的宝藏，暗示了只有通过觉悟才能找到真正的宝藏。一字不识则强调了修行者在觉悟之前的无知状态。
诗词中提到教演三伯余会、度人无数百亿，表达了诗人对佛法传播的重视和修行的利他心态。三伯指的是三位伟大的佛教祖师，诗人通过他们的教导来启发和引导人们。度人无数百亿则暗示了佛法的广泛影响和利益。
诗词中的崔田彭族祖坟林、无欠无余楼独立、大千沙界纳其中等词句，表现了修行者得到的福报和利益。崔田彭族祖坟林是指祖先的墓地，暗示了修行者与祖先的血脉传承。无欠无余楼独立则表达了修行者在修行中的得到满足和独立自在的境界。大千沙界纳其中则暗示了修行者的境界超越了有限的世界，融入了宇宙的广阔。
诗词最后提到现存一族福绵绵，世出世间福何极，强调了修行者和其后代的福报。福绵绵表达了修行者积累的福德，世出世间福何极则指修行者和其后代在世俗生活中获得的福利是无穷无尽的。
这首诗词以高度概括的语言，通过比喻和象征，表达了佛法的深奥和修行的意义。诗人通过对智慧与迷惑、利益与福报的对比，呼吁人们追求智慧，超越迷惑，通过修行获得真正的利益和福报。整首诗词充满了佛法的智慧和人生的哲理，给人以启迪和思考。
仙人骐骥绝世稀，卵生凡禽似而非。宫保妙笔穷化机，缟衣玄裳真令威；千年华表聊一归，回首幸脱乘轩讥。喙吞不恨菰米微，从吾曹游安得肥。
梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。待贤开相府，共理登方伯。至今青云人，犹是门下客。
前年过语漫匆匆，今喜追随数日同。诗里固知俱有味，酒边宁复重言功。
底事中秋无月，元来留待今宵。群仙拍手度仙桥。惊起眠龙夭矫。 天上灵槎一度，人间八月江潮。西兴渡口几魂消//癸丑八月侍亲西兴。又见潮生月上。
结束征东换黑貂，灞西风雨正潇潇。茂陵久病书千卷，彭泽初归酒一瓢。帆背夕阳湓水阔，棹经沧海甑山遥。殷勤为谢南溪客，白首萤窗未见招。
金山楼观何耽耽，撞钟击鼓闻淮南。焦山何有有修竹，采薪汲水僧两三。云霾浪打人迹绝，时有沙户祈春蚕。我来金山更留宿，而此不到心怀惭。同游尽返决独往，赋命穷薄轻江潭。清晨无风浪自涌，中流歌啸倚半酣。老僧下山惊客至，迎笑喜作巴人谈。自言久客忘乡井，只有弥勒为同龛。