平生道德迈前贤，著汉衣冠拜汉天。
自是名高闲不得，阿难依旧世尊前。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《提觉太尉张求颂》是宋代释如净创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
平生道德迈前贤，
著汉衣冠拜汉天。
自是名高闲不得，
阿难依旧世尊前。
诗意：
这首诗词描绘了太尉张求的形象和他的人生境遇。张求一生崇尚道德，追随前贤的行为准则，他以汉朝的服饰和礼仪向天地致敬。然而，尽管他名声显赫，却无法享受安逸的退隐生活，就像阿难一样，仍然在世尊佛前侍奉。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言展示了张求的品德和他的处境。张求追求道德的行为让他超越了前贤，成为了一个崇高的人物。他穿着汉朝的服饰，表达了对汉朝文化的敬仰和对传统价值的坚守。然而，尽管他的声名在世间很高，但他并没有得到心灵的宁静和退隐的自由，仍然在世尊佛前侍奉，暗示着他内心的追求和精神的执着。
这首诗词通过对张求的赞美和描写，传达了作者对道德追求的推崇和对个体命运的思考。诗人通过张求的形象，表达了对道德价值的追求和对现实境遇的无奈。整首诗词以简练的语言点明主题，展示了宋代士人内心的矛盾和对传统价值观的思考。
闻君新酒熟，况值菊花秋。莫怪平生志，图销尽日愁。
春江多大风，每盛肯遽微。吹人虽不寒，崩浪良足唏。嗔读揭几帙，妒梦摇斋扉。况乃驾舻栧，敢与争狂威。郁郁羁思倦，寥寥遨侣稀。危陟据隄阜，遐眺穷湾圻。引雏鹊始大，长笋荻已肥。草远安所极，絮残犹自飞。眷此惜暮景，感怆将畴依。去国候屡改，怀人事多违。袍弊苦肤汗，药{
谁工此松唯拂墨，巧思丹青营不得。初写松梢风正生，此中势与真松争。高柯细叶动飒飒，乍听幽飗如有声。左右双松更奇绝，龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散，逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。何年蒨蒨苔黏迹，几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客，为我开图玩松石。
人言十月小春回，谁酿寒云作雪醅。天女戏抛群玉佩，风姨吹散万解杯。竹非为米腰皆折，山不因愁发尽皑。冻合诗肩不成句，六花时入轿窗来。
月向天边夜夜生，秋风何处彩云横。鱼无密信来青海，蟢有闲丝挂晚晴。春玉渐看腰似削，愁城不怕酒如兵。而今只合笼鹦鹉，能向琵琶唤小名。
秋风一熟平湖芡，满市明珠如土贱。昔也兼名鸿雁头，今兹始识胡孙面。应须我辈剩著语，会有后人来作传。横塘地主总好事，凌波不过空山嚥。