三三五五戏平芜，踏裂春风百草枯。
莫写沩山僧某甲，恐人悟作祖师图。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《题老融群牛图》是宋代释绍昙所作的一首诗词。诗中描绘了一幅牛群图景，并以此表达了深刻的诗意。
诗词的中文译文如下：
三三五五戏平芜，
踏裂春风百草枯。
莫写沩山僧某甲，
恐人悟作祖师图。
这首诗词的诗意表达了一种超越形式的思考，以及作者对于观念和境界的深层次反思。
在诗的开头，作者运用了"三三五五"这样的数字描绘了一幅牛群戏耍在平坦的原野上的景象。这种数字的重复和规律感营造出一种活跃而欢快的氛围，既展示了牛群的热闹场面，又暗示了诗中隐含的更深层的意义。
接着，诗人用"踏裂春风百草枯"的形象描绘了牛群的奔腾之势。这一句用意象丰富的词语将牛群的动态表现得极为生动，也传达了一种原始力量的释放和对于生命力的强烈感受。这里的"踏裂"意味着牛群的脚步所带来的破坏力，而"春风百草枯"则暗示了它们的威力无穷。
最后两句"莫写沩山僧某甲，恐人悟作祖师图"则是作者对诗词本身的一种自我警示和反思。这里的"沩山僧某甲"可能是作者自指，他警告读者不要将这幅牛群图与宗教或祖师的形象联系起来，以免使其失去原有的诗意和自由解读的空间。这种警示也表明了作者对于诗歌创作的独立性和自由性的追求。
综上所述，这首诗词《题老融群牛图》通过生动的描写和抽象的意象构建了一幅奔腾的牛群图景，同时通过自我警示的方式对于读者过分解读的倾向进行了引导，展示了作者对于思考和创作的深刻思索和反思。
频年入梦此跻攀，骤觉平时气象还。吴客到应忘月观，淮乡胜不数平山。飞檐曲槛霄霏处，叠嶂横江几席间。见说能诗好宾主，风雷落笔每乘闲。
蜗庐四壁空，也过百年中。葑火朝供爨，芦绵夕御风。不憎穷有祟，自以放名翁。但恨村醪薄，衰颜只蹔红。
缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，今夜月明前。
汲汲湖上叟，种瓜湖上园。晨夕自抱瓮，长此苍玉丸。所希烈日中，消彼行人袢。垂垂一月雨，平陆白浪翻。屋庐且已没，根蒂那复存。初心竟何如，天意吾奚言。
京城处处皆白花，风吹热泪撒万家。从今岁岁断肠日，定是年年一月八。
故国望不见，愁襟难暂开。春潮映杨柳，细雨入楼台。静少人同到，晴逢雁正来。长安远于日，搔首独徘徊。