世道自破碎，全理未尝违。
溪山亦何有，永觉平日非。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《题李公麟山庄图其九秘全庵》是宋代文人苏辙的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
世道自破碎，全理未尝违。
溪山亦何有，永觉平日非。
诗意：
这首诗词表达了作者对于当时社会混乱和个人境遇的思考和感慨。作者觉得世道已经崩坏，道德伦理遭到破坏，但他自己仍然坚守着正直的原则，从未违背过自己的理念。他认为即使身处山水之间，也无法摆脱社会的荒谬和不合理。作者意识到自己的平凡与日常生活的不尽如人意，希望能够超越这种平凡，追求更高远的境界。
赏析：
这首诗词以双句四行的形式表达了作者的思考和感慨。首句“世道自破碎，全理未尝违”揭示了作者对于社会道德状况的失望和不满，他认为世道已经破碎，但自己依然坚守着全然的原则，没有违背过。这表明了作者的坚定和正直，以及对于理想的追求。
接下来的两句“溪山亦何有，永觉平日非”，通过对溪山的描绘，突显了作者对于日常生活的不满。溪山原本是人们向往的自然景观，但在作者的描写下，溪山也无法摆脱社会的荒谬和不合理。作者感到自己的平凡生活与日常琐事让他产生了疲惫和不满，他渴望超越平凡，追求更高尚的境界。
整首诗词表达了作者对于社会和个人处境的不满和追求，展现了他坚守正直原则的品质和对理想境界的向往。这种对社会和生活的思考和反思，体现了苏辙作为一位文人的独特情感和人生观。
穹旻炎壒歇，颢气袭中闺。倦鹊兼河转，初蟾共月西。客愁无处所，世虑足端倪。清客才成泫，皋禽且稳栖。
百丈狸奴面，沩山鬼睛眼。见人空解笑，弄物不知名。
屋东菊畦蔓草荒，瘦枝山草三尺长。碎金狼藉不堪摘，扫地为渠持一觞。日斜大醉叫堕帻，野花村酒何曾择。君不见诗人跌宕例如此，苍耳林中留太白。
家住武夷精舍边，若非悟道必逢仙。不为宰相浑闲事，只作名医也自贤。羞与市争伯林价，尽教人负宋清钱。幔亭泉石应如故，安得相从刺钓船。
光风先放越溪春，萧散寻诗索笑人。藜杖前头春浩荡，三生应是主林神。
庭空不张爵萝，林静可窥鸟窠。髯曾暇能过我，诵诗口若悬河。