放出清泉叠旧蹊，行人但渡不沾泥。
与君暂濯红尘足，留我长浇白玉畦。
千古蜿蜒潜窟穴，他年头角上云梯。
信知法海津梁别，认作东林是虎溪。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
《题龙溪桥》是一首宋代诗词，作者王洋。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗意：
这首诗描绘了一座名为龙溪桥的景点。清澈的泉水从古老的小径上流淌而下，行人过桥时不会弄脏鞋子。诗人与朋友一同在这里暂时洗涤尘世之苦，而他自己则决意长久地舍弃纷扰，专心于修身养性。龙溪桥千百年来曲折蜿蜒，深藏于山洞之中，但在未来的某一天，它将傲然挺立在云端，成为通往高处的天梯。诗人深信自己能够像法海一样跨越津梁，将来的东林（佛教寺庙）将不再是危险之地，而是如同虎溪（充满祥和气息的地方）一般安全和美好。
赏析：
这首诗以景物描写和意象象征相结合，表达了诗人对于超脱尘世之苦的向往和对未来美好的期许。诗人通过描绘清澈的泉水和不沾泥的小径，展现了龙溪桥的幽静和纯净之美。行人过桥不染尘泥的形象，象征着在这个地方可以暂时洗涤心灵的疲惫和压力。而诗人自己则选择长期留在这里，将自己的精神投入到修身养性的实践中。这种对清净和修行的追求，体现了宋代文人士人生理想和文化价值观。
诗中的龙溪桥被描绘为一座具有历史积淀的古桥，它曲折蜿蜒、隐藏于深山之中，象征着世间繁华背后的宁静和深藏的智慧。诗人预言未来的龙溪桥将傲然挺立在云端，成为登上高处的通道，寓意着诗人对于自己能够超越尘世、攀登精神高峰的坚定信念和豪情壮志。
最后两句诗通过法海津梁和东林虎溪的对比，表达了诗人对于自己能够超越险阻、摆脱困境的信心和决心。法海津梁代表着困难险阻，而东林虎溪则象征着安全和和谐的境地。
是心如维斗，万物所取正。蒙之以微云，孤光更渊靓。
岭宿寒云薄，楼迎晓日斜。危檐排语雀，落木点啼鸦。佛鼓依山寺，炊烟隔岸家。移时收足坐，清兴会烟霞。
西谷有一士，荡然无所求。问君何为者，神闲道自休。上无求于帝，寿夭等浮沤。中无求于世，人呼任马牛。下无求于子，苟以嗣春秋。三者既无求，长歌何所忧。
陕府铁牛却知有，春秋几几成过咎。一身还作二如来，黑白不分辨香臭。
空蒙玉华晓，潇洒石淙秋。嵩高大有佳处，元在玉溪头。翠壁丹崖千丈，古木寒滕两岸，村落带林丘。今日好风色，可以放吾舟。百年来，算惟有，此翁游。山川邂逅佳客，猿鸟亦相留。父老鸡豚乡社，儿女篮舆竹几，来往亦风流。万事已华发，吾道付沧洲。
已无功业上凌烟，且泛扁舟逐计然。自喜兹游胜平日，不知今夕是何年。横空蝃蝀聊欹枕，满袖婵娟永共船。同社贤豪多载酒，坐添清兴浩远边。