仙去千年重此山，不禁风雨屋摧残。
金能点化空谈易，钱欠通神着力难。
支厦终非一木了，成裘未免众毛攒。
洞天有分人人到，轮奂峨嵯起笔端。
《题罗浮冲虚观化缘疏》是宋代李昴英的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
仙去千年重此山，
不禁风雨屋摧残。
金能点化空谈易，
钱欠通神着力难。
支厦终非一木了，
成裘未免众毛攒。
洞天有分人人到，
轮奂峨嵯起笔端。
诗意和赏析：
这首诗词描述了罗浮山上的冲虚观，以及其中的一番景象。诗人在题词之初，表达了千年之后再次来到罗浮山的感慨，似乎在仙境中的时间流逝得特别慢，仙境的神秘和威严使他对这里产生了深深的敬畏之情。
然而，接下来的两句诗描述了冲虚观的现状，风雨侵袭着这座观，房屋已经摧毁殆尽。这里可能暗喻了社会动荡和时光的无情流转，不论多么庄严的地方也难以抵挡岁月的磨蚀。
接下来的两句诗揭示了修行的真谛。金钱虽然可以轻易地点化愚昧无知的人，但要通达神秘的奥妙却非常困难。这里反映了修行的艰辛和一心向道的追求。
下面两句诗句通过比喻的手法，表达了修行中的难处。支厦是支撑房屋的柱子，指修行的方法和工具。虽然修行的方法多种多样，但最终都不可避免地会落入众多方法的纷杂中。成为一件裘皮，指修行成果可能被世俗的功利所掩盖。
最后两句诗表达了洞天福地是每个人都可以到达的，洞天指仙境。轮奂峨嵯起笔端，指修行者通过握笔写作来表达对仙境的向往和渴望，通过文字来传递修行的体验和思考。
总体而言，这首诗词通过描绘冲虚观和修行的困境，表达了对仙境之美的向往和对修行道路的思考。诗人用简练的语言表达了对社会现象和修行人生的思考，同时也展示了对仙境的景仰和追求。
久住巴兴寺，如今始拂衣。欲临秋水别，不向故园归。锡挂天涯树，房开岳顶扉。下看千里晓，霜海日生微。
可之有，因赋是词付何琮，俾歌之以侑一醉。雪霁春已半，露重午方暄。一筇挂上高绝，便觉眼前宽。指点数家楼阁，检校一村花柳，绿水接青烟。峦岫竞围绕，风日更清妍。闹媒蜂，纷使蝶，菜花繁。少年正尔行乐，谁复顾华颠。自有此丘此坂，那得游人箫鼓，暖响出中天。归步不妨晚，
涉险何如过虎牢，白云堆里著身高。登临我欲招元亮，谈笑时能接李翱。人境地下看犹粟，洞天西去有蟠桃。学仙恐是虚无说，且向峰头跨六鳌。
野蔬出芋惯寒酸，羹绿虀黄顿顿餐。直到新年立春日，却无生菜上春盘。
痴绝有庵不肯住，弄老挑云径山去。地水火风分裂时，亲书赠予黄葛布。蜕封读罢咽无语，会得龙须能辟暑。岂知玉骨本清凉，书则珍藏布不取。源老忽踏幽深路，道在隔山遥望处。巨帙已载闲葛藤，何堪又送闲家具。开眼一看笑呵呵，犹有这个可奈何。来而不往非世法，聊效芹忱愧不多。
落尽群花独自芳，红英浑欲拒严霜。开元天子千秋节，戚里人家承露囊。