不饵住云溪，休丹罢药畦。
杏花虚结子，石髓任成泥。
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。
共知仙女丽，莫是阮郎妻。
马戴，字虞臣，会昌四年进士第。宣宗大中初，太原李司空辟掌书记，以正言被斥为龙阳尉。懿宗咸通末，佐大同军幕，终太学博士。诗集一卷，今编二卷。
题女道士居(不饵芝朮四十馀年，一作秦系诗)
不饵住云溪，休丹罢药畦。
杏花虚结子，石髓任成泥。
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。
共知仙女丽，莫是阮郎妻。
中文译文：
题女道士居（一作秦系诗）
不养在云溪，停止种植丹药。
杏花虚浓结子，石髓随意成泥。
扫地下了青牛卧，栽种了松树，白鹤栖息其间。
大家都知晓，仙女很美丽，莫非是阮郎的妻子？
诗意和赏析：
这首诗由唐代诗人马戴所作，题为“题女道士居”，现在一般称之为“不饵芝朮四十馀年”。根据作品内容，诗人表达了对女道士生活的赞美和由此引发的猜想。
诗中描述了一个道士的生活场景。他的居所，云溪，是一个遥远而宁静的地方。道士停止了栽种丹药，停止了对这个世俗之物的追求，他的生活变得宁静而超然。他的花果树杏花虽然开得茂密，却没有实子，这是因为他不再追求物质的丰富，而更关注内心的修行。他的石髓（一种药材）也不再细磨成粉末，而是随意成泥，再没有为功名利禄所束缚。他清扫地面，青牛痛快地卧在地上，他种植的松树上，白鹤安然栖息。这个道士摆脱了尘世的纷乱，过上了简朴而自在的生活。
诗中最后两句是作者的猜想和妄想。他说“共知仙女丽，莫是阮郎妻”。这里的仙女指的是道士，诗人认为如果有一个美丽的仙女存在，那她一定是道士的妻子。这种猜想暗示了道士生活的美好和与尘世的超越。
整首诗既颂扬了道士的生活，又赋予了诗人的幻想。通过对道士生活的描写和刻画，诗人传达了对简朴生活和追求内心修行的美好寄托。这首诗渲染了一种宁静而高尚的境界，深入人心。
沙鸟浮还没，山云断复连。--高丽使棹穿波底月，船压水中天。--贾岛
丹凤哀鸣领九雏，雀飞饱食下平芜。寒窗拥褐兹晨卧，急鼓穿鞋旧日趋。客至渠能劳剥啄，赋成我岂寓乌无。说天更拟愚溪去，荣辱端知可罢呼。
南风驾小雨，群山净如沐。吾归及新凉，所历慰心目。轧轧柔橹鸣，卧见山起伏。推枕意悠然，还取我书读。平生领解处，於焉更三复。老矣百念疎，但欲斯熟。向来五岭游，日力半吏牍。小心了官事，终觉愧惸独。世路自险夷，人情费追逐。翩翩孤飞翼，息荫望林麓。
典谟训诰饱蟠胸，一字于君未有功。参到五行刘子政，转为三命李虚中。牛毛有底事非左，蜗角孰何人不东。肯自戚施相从臾，片言可送半生穷。
谢娘春晓，借贫家螺黛。须拗花枝与伊戴。傍妆台，见了已慰相思。原不分，云母船窗同载。丛祠灯火下，暗祝心期，众里分明并侬拜。尽说比肩人，目送登舻，香渐辣晚风罗带。信柔橹，呕哑拨鱼衣，分燕尾溪流，赤栏桥外。
棹郎催踏春溪舫，阻我辞君散木亭。江水未应春去涨，乡山偏向别时青。烟波钓艇新冲雨，河汉仙槎旧犯星。输与仙都吉居士，一帘山雨听鹅经。