不饵住云溪，休丹罢药畦。
杏花虚结子，石髓任成泥。
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。
共知仙女丽，莫是阮郎妻。
秦系，字公绪，会稽人。天宝末，避乱剡溪，北都留守薛兼训奏为右卫率府仓曹参军，不就。建中初，客泉州，南安有九日山，大松百余章，俗传东晋时所植。系结庐其上，穴石为研，注《老子》，弥年不出。张建封闻系不可致，请就加校书郎。自号东海钓客，与刘长卿善，以诗相赠答。权德舆曰：“长卿自以为五言长城，系用偏师攻之。”虽老益壮，其后东渡秣陵，年八十余卒。南安人思之，号其山为高士峰。诗一卷。
《题女道士居（不饵芝朮四十馀年，一作马戴诗）》是一首唐代的诗词，作者是秦系。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
不饵住云溪，
休丹罢药畦。
杏花虚结子，
石髓任成泥。
扫地青牛卧，
栽松白鹤栖。
共知仙女丽，
莫是阮郎妻。
诗意：
这首诗词描绘了一位女道士的居所和生活情景。她在云溪旁边住着，停止采集丹药的活动。她栽种的杏花虽然开了，但却没有结果实，而她培养的石髓却成了泥土。她扫地时，青牛在地上卧着；她种植的松树上，白鹤栖息。虽然她是一位仙女，但大家都以为她可能是阮郎的妻子。
赏析：
这首诗词通过描绘女道士的居所和生活细节，展现了一种宁静和神秘的氛围。诗中的景物和意象都与仙境和神话相关联，给人一种超脱尘世的感觉。女道士不再采集丹药，休息下来，似乎对尘世的功名利禄已经不再追求。她培养的杏花没有结果，石髓成泥，可能表达了她对物质世界的超越和超脱。她的居所静谧而神秘，有青牛和白鹤相伴，进一步强调了她与凡俗世界的隔离和超然。诗中的最后两句“共知仙女丽，莫是阮郎妻”，暗示了人们对这位女道士的疑惑和猜测，她是否真的是阮郎的妻子，以及她的美丽和仙女身份。整首诗词通过细腻的描写和隐晦的意象，营造了一种神秘和超凡脱俗的氛围，让人沉浸在仙境般的画面中，感受到一种超越尘世的美感。
列岫凌虚滃翠岚，龙泓澄澈七星涵。岩瞻好向西湖看，飞去何妨自岭南。
两似黄流决，云如黑汁翻。未言丰九扈，已觉饱千村。
啧啧雀引雏，梢梢箸成竹。时物感人情，忆我故乡曲。
桐柏山头避俗嚣，篇诗斗酒自逍遥。九峰野草迷丹灶，三井飞泉喷石桥。万顷白云蒸绿野，一声黄鹤唳青霄。人言华顶高高处，东海蓬莱浸海潮。
何处啼鹃送落晖，江山信美不如归。子期死矣今安有，元亮来兮昨已非。世事悠悠春梦断，人才落落晓星稀。白头老伴惟君在，安得相随绕树飞。
游仙洞兮访真官，奠瑶席兮礼石坛。忽仿佛兮云扰，杳阴深兮夏寒。欲回头兮挥手，便辞家兮可否？有昏嫁兮婴缠，绵归来兮已久。