太初盘古造乾坤，鬼力神筋擘混元。
妙果虽圆心不有，凡身已蜕迹独存。
女娲石带补天色，波利岩余飞锡痕。
想与南安白衣老，三生元是一精魂。
曾丰（一一四二～？）（生年据本集卷九《端午家集》“自我生壬戌”推定），字幼度，号撙斋，乐安（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士。淳熙九年（一一八二）知会昌县。十六年，知义宁县。宁宗庆元改元（一一九五）时，知浦城县。歷隆兴、广东、广西帅漕幕，通判广州，知德庆府。享年近八十。有《撙斋先生缘督集》四十卷，宋时曾版行，已佚，元元统间五世孙德安欲重刻，未果。明万历间选刻爲十二卷。清四库馆臣据《永乐大典》，辑爲《缘督集》二十卷。今存清抄本四十卷，似仍爲宋本之旧。事见本集有关诗文及《道园学古录》卷三四《曾撙斋缘督集序》。 曾丰诗，以清抄本四十卷（藏南京图书馆）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、明万历选刻本（简称明本）、丁丙跋抄本（简称丁本）。由于底本文字错譌衍夺极多，凡明确无疑之错譌，据校本径行校改。新辑集外诗另编一卷。
《题盘古山二首》是宋代曾丰所作的一首诗词。这首诗词描绘了传说中的盘古开天辟地的壮丽场景，展示了盘古的神奇力量和深远影响。
诗词的中文译文如下：
太初盘古造乾坤，
鬼力神筋擘混元。
妙果虽圆心不有，
凡身已蜕迹独存。
女娲石带补天色，
波利岩余飞锡痕。
想与南安白衣老，
三生元是一精魂。
这首诗词的诗意主要围绕盘古创造世界的神话故事展开，描绘了盘古开天辟地的伟力和壮丽景象。诗中提到盘古具备神奇的力量和智慧，他用鬼力和神筋开辟了混沌的原始世界。虽然盘古所创造的世界中的奇妙果实完美圆润，但其中并没有盘古的心灵。尽管如此，盘古本身已经化身为世界的一部分，他的形体已经消失，只有精魂独存。
诗中还提到了女娲补天和波利岩飞锡的故事。女娲石是用来补天的神奇材料，而波利岩则留下了飞溅的锡痕迹。这些象征着古代神话中的伟大事件，凸显了盘古开辟世界的传奇色彩。
最后两句诗表达了作者对南安白衣老人的向往和敬仰。白衣老人被视为道教中的神仙，作者希望能与其相会，以探讨关于盘古的三世轮回的奥秘，认为盘古的灵魂是不朽的。
整体上，这首诗词以浑厚的意境和神话色彩展现了盘古创世的壮丽景象，同时表达了作者对盘古和古代传说的敬仰和向往。
著衫脱裤两浮休，切莫随渠认路头。三尺蒲牢关底事，寻声接响大悠悠。
老欠人书债，惟公幸恕之。不逢斩窗处，即值揽衣时。胆薄书行诏，才悭倚合诗。自怜双鬓秃，犹忝属车随。
依依杨柳，青丝缕、掩映绿波南浦。燕掠横斜，鳞游荡漾，恰是湔裙时序。清泠如许。恍镜影空磨，簟痕密聚。欲问伊人，且自溯洄前渚。并倚木阑无语。到来还、远树遥山，凝眸同睹。雁齿参差，＊流逦迤，多少鸥群鸳侣。最饶闲趣。且酒斟绿蚁，玉杯时举。＊乃一声，移入柳阴深处。西
眼底纷纷涸辙鱼，道人遇地即安居。瓦盂香软雕胡饭，松几晴翻贝叶书。老到世情深脱略，年来生计亦萧疏。相逢休论当时事，我亦西郊结草庐。
人看初无寐，形劳幸少休。梦魂虽栩栩，鼻息未齁齁。轻若风中絮，浮如水上沤。死生君了否？试向此中求。
莺嘴啄花红溜。燕尾点波绿皱。指冷玉笙寒，吹彻小梅春透。依旧。依旧。人与绿杨俱瘦。