洛龟圆文锡神禹，箕子陈范畀周武。
九畴自天伦既叙，向用一以寿为主。
人生富贵何足数，最要康甯安厥处。
尔其好德全付予，惟皇之极必福汝。
君侯有德存此心，居官居家堂两铭。
强弱人已无留情，湛然方寸如砥平。
蔼蔼庭鲤双趋庭，指此良方垂后昆。
信受奉行不敢轻，宜尔子孙皆千龄。
王柏（一一九七～一二七四），字会之，少慕诸葛亮爲人，自号长啸，三十岁后以爲“长啸非圣门持敬之道”，遂改号鲁斋，金华（今属浙江）人。从何基学，以教授爲业，曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒，年七十八，謚文宪。柏着述繁富，有《诗疑》、《书疑》等，大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚，明正统间六世孙王迪裒集爲《王文宪公文集》二十卷，由义乌县正刘同于正统八年（一四四三）刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》，《宋史》卷四三八有传。 王柏诗，以《续金华丛书》本《鲁斋王文宪公文集》（其中诗四卷）爲底本，校以明正统刻本（简称正统本），及影印《四库全书》本《鲁斋集》（简称四库本）。新辑集外诗另编一卷。
《题平心堂》是一首宋代的诗词，作者是王柏。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
诗词中的“平心堂”是一个地方的名称，王柏以此为题，表达了一种关于美德和家族的价值观。
诗中描述了洛龟圆文锡神禹、箕子陈范赠予周武的故事，这突显了古代贤人对美德的追求。接着，诗人提到“九畴自天伦既叙”，指出人类社会秩序的重要性，以及家族传承美德的重要性。
诗人强调人生富贵无法计量，而康宁和安定才是最重要的。他呼吁人们追求德行，相信只有皇帝才能获得至高无上的福祉。
诗人进一步表达了对有德之君的赞美，称他们在官职和家庭中都能体现出高尚的品德。他强调无论强弱，人们都应该以平和的心态对待他人，并将心境保持平静如砥石。
最后，诗人以庭中的鲤鱼为喻，寓意美德的传承。他希望后代子孙能信守并实践这些价值观，让他们的美德经久不衰，传承千龄。
整首诗词呈现出一种崇高的美德追求和家族价值观的理念。通过引用历史典故和寓言意象，诗人强调了美德对个人和家族的重要性，以及其对社会秩序和人生幸福的影响。这首诗鼓励读者追求德行，注重内心的平和与修养，并将这些美德传承给后代。
久住巴兴寺，如今始拂衣。欲临秋水别，不向故园归。锡挂天涯树，房开岳顶扉。下看千里晓，霜海日生微。
可之有，因赋是词付何琮，俾歌之以侑一醉。雪霁春已半，露重午方暄。一筇挂上高绝，便觉眼前宽。指点数家楼阁，检校一村花柳，绿水接青烟。峦岫竞围绕，风日更清妍。闹媒蜂，纷使蝶，菜花繁。少年正尔行乐，谁复顾华颠。自有此丘此坂，那得游人箫鼓，暖响出中天。归步不妨晚，
涉险何如过虎牢，白云堆里著身高。登临我欲招元亮，谈笑时能接李翱。人境地下看犹粟，洞天西去有蟠桃。学仙恐是虚无说，且向峰头跨六鳌。
野蔬出芋惯寒酸，羹绿虀黄顿顿餐。直到新年立春日，却无生菜上春盘。
痴绝有庵不肯住，弄老挑云径山去。地水火风分裂时，亲书赠予黄葛布。蜕封读罢咽无语，会得龙须能辟暑。岂知玉骨本清凉，书则珍藏布不取。源老忽踏幽深路，道在隔山遥望处。巨帙已载闲葛藤，何堪又送闲家具。开眼一看笑呵呵，犹有这个可奈何。来而不往非世法，聊效芹忱愧不多。
落尽群花独自芳，红英浑欲拒严霜。开元天子千秋节，戚里人家承露囊。