试为众生破一尘，出经为筏度沧溟。
待渠到岸无惊畏，复破微尘纳化经。
裘万顷（？——～一二一九），字元量，号竹斋，江西新建（今江西南昌）人。孝宗淳熙十四年（一一八七）进士（明嘉靖《江西通志·人物志》）。光宗绍熙四年（一一九三）授乐平簿（《慈湖年谱》卷一）。宁宗嘉定六年（一二一三），召除吏部架阁。七年，迁大理寺司直，寻出爲江西抚干，秩满退隠西山。十二年再入江西幕，未及一月卒于官所。有《竹斋诗集》三卷，至明代始有刊本。事见本集附录宋杨简《大理司直裘竹斋墓志铭》、吴潜《乞裘竹斋幸元龙遗泽表》。 裘万顷诗，以宜秋馆刊裘氏裔孙裘镜秋手校之《宋人集·甲编》三卷、附录一卷本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、《两宋名贤小集》（简称小集）。新辑断句一联附于卷末。
《题破尘读经所》是宋代裘万顷创作的一首诗词。下面是该诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
试为众生破一尘，
出经为筏度沧溟。
待渠到岸无惊畏，
复破微尘纳化经。
诗意：
这首诗词表达了诗人对于读经的思考和领悟。诗中的“一尘”是指尘世间的迷执和浮躁，而“经”则代表着佛教的教义和智慧。诗人试图通过破除众生的迷雾，以佛经为筏子，引导众生渡过这个无边无际的沧海。诗人期待着众生能够安然抵达彼岸，不再有惊慌和畏惧，而且能够再次破除微小的尘埃，融入到佛教的教义之中。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言表达了诗人的内心感悟。诗人以读经为象征，将其比喻为一种拯救众生的方式，通过破除尘世的迷惑和浮躁，以佛教的智慧为依托，引导众生渡过沧海。诗人对于众生的期望和祝愿融入其中，表达了他对于人类解脱苦难、追求智慧与真理的关切。
诗词中的“岸”和“微尘”构成了对比，象征着进一步的修行和超越。当众生抵达彼岸时，不再有惊慌和畏惧，而是能够再次破除微小的尘埃，进一步融入佛教的教义之中，实现更高层次的境界。这种追求超越的精神和对于人类解脱的期许，展现出诗人对于佛教智慧的推崇和向往。
整首诗词简练而含蓄，用简练的语言表达了复杂的思想，寓意深远。它呈现了诗人对于人类苦难的关注和对于智慧的追求，以及对于佛教教义的推崇。通过读诗，读者也可以感受到诗人的内心追求和对于解脱的渴望。
尽道三巴远，那无一纸书？衰迟自难记，不是故人疏。
文战偶未胜，无令移壮心。风尘辞帝里，舟楫到家林。过楚寒方尽，浮淮月正沈。持杯话来日，不听洞庭砧。
锦树分明上苑花。晴花宜日又宜霞。碧烟横处有人家。绿似鸭头松下水，白于鱼腹柳边沙。一溪云影雁飞斜。
庭静汲长孺，官师萧望之。士能令国重，吾意匪公谁。朱绂江湖远，苍颜疾病衰。堂堂竟如此，造物尔胡为。
络纬声声织夜愁，酸风吹雨水边楼。堤杨脆尽黄金线，城里人家未觉秋。
莫讶马风厮＊。人情且要和同。至於行步敢从容。踏地仍怀恐痛。无作无为妙用。常清常净真功。住行坐卧逐王风。岂敢心猿内动。