娥英吊舜於九疑，泣泪如雨。
佩玉零乱，半委尘泥。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《题秋堂四兰》是宋代僧人释绍昙所作的一首诗词。这首诗描绘了一个哀怨凄凉的场景，通过对娥英吊舜的描写，表达了作者对逝去时光的怀念和对世事无常的感慨。
诗词的中文译文如下：
题秋堂四兰
娥英吊舜於九疑，
泣泪如雨。
佩玉零乱，半委尘泥。
诗词的诗意和赏析：
这首诗以娥英吊舜为题材，通过描绘哀怨凄凉的景象，表达了作者对逝去时光的怀念和对世事无常的感慨。娥英是传说中堂堂正正的舜帝之妻，而九疑则是传说中的神仙居所。诗词开头以娥英吊舜为切入点，描述了她悲痛欲绝的情景，泪水如雨般涌出。接着，描写了佩玉零乱、沾满尘泥的情景，暗示了岁月的无情摧残和一切物质财富的虚幻与腐朽。
整首诗通过对娥英的描写，间接表达了人生短暂、世事变幻无常的主题。娥英吊舜成为一种象征，代表了人们对过去美好时光的追忆和对现实的无奈。佩玉的零乱和尘泥的浸染，象征了物质财富的虚幻和荣华富贵的褪色。作者通过描绘这一凄凉的景象，呼唤人们要珍惜眼前的美好，明白时光的流逝和世事的无常。
《题秋堂四兰》以简洁而深沉的语言描绘了一个哀怨凄凉的场景，通过对娥英吊舜的描写，传达了作者对光阴流逝和世事无常的深刻感慨。这首诗词以其独特的意境和情感抒发，引发读者对生命的思考和对人生价值的思索。
生平不愿为傭书，亦不愿作章句儒。酒酣诗成吐素霓，意气凛凛吞千夫。前年排云叫阊阖，出门一夜车四角。去年海峤席未温，一舸乘潮又催□。大江之西日本东，庐陵文物常称雄。决科岁古十八九，君当努力提词锋。才高不用长叹息，四海弥天岂无识。壮年怀居亦何有，著眼带砺开胸臆。
谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰： 恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世
调度如儒素，相门中近难。一心唯好佛，半世懒求官。星近缇屏落，坟依宰木寒。遗恩满溪麓，鱼岛亦辛酸。
未必食有毒，人言疑似间。不辞噉母吐，图得母心宽。
水外漫山桃李。那得个中风味。一种最怜渠，酒著佳人半醉。还似。还似。惊起午窗春睡。
熠熠流萤度草堂，耿耿银河秋夜长。萦回拂栋光难定，窈窕穿花焰更藏。山人书剑黯生尘，憔悴年来白发新。枉将艳采投虚寂，却似余辉借比邻。海萤流萤殊可怜，琉璃甲帐水晶帘。映看宝靥千金笑，照看蛾眉百倍妍。合德宫，昭阳殿，天人亲扑桃花扇。几回邀得九重欢，凤辇淹留传夕箭。