吴霜有信镜先知，楚雨无踪梦自迷。
风榻烧香作僧过，罗襟得句为谁题。
陈造（一一三三～一二○三），字唐卿，高邮（今属江苏）人。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调太平州繁昌尉。歷平江府教授，知明州定海县，通判房州并权知州事。房州秩满，爲浙西路安抚司参议，改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚，无补于世，置江湖乃宜，遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒，年七十一。有《江湖长翁文集》四十卷，由子师文刊刻行世，陆游爲之序，已佚。明神宗万历四十六年（一六一八）仁和李之藻获抄本，与秦观集同刊于高邮。事见本集卷首自序及元申屠駉《宋故淮南夫子陈公墓志铭》。 陈造诗，以明李之藻刊本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。诗集外的作品另编一卷。
《题扇七首》是宋代陈造的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
吴霜有信镜先知，
楚雨无踪梦自迷。
风榻烧香作僧过，
罗襟得句为谁题。
译文：
吴地的霜有着预示的能力，
楚地的雨却无法追踪，梦境自己迷失。
风榻上的香火燃烧，像个僧人路过般。
罗襟上得到的诗句，为了谁而题写？
诗意：
这首诗通过描绘吴霜和楚雨，以及风榻和罗襟，表达了一种诗意和哲思。吴霜被描述为一个有预知能力的镜子，而楚雨则是无法预测的。这种对比暗示了人生中存在的不确定性和无法预测的命运。风榻上燃烧的香火象征着世俗的繁忙和纷扰，而题在罗襟上的诗句则代表了追求精神寄托和内心安宁的追求。
赏析：
《题扇七首》以简练的语言和意象，表达了人生的哲思和追求。吴霜和楚雨的对比，反映了生活中的不可预测性和命运的无常。风榻上的香火和题在罗襟上的诗句，则象征了世俗与精神之间的对立。这首诗通过几个简短的意象，呈现出旷达超脱的诗意，引发读者对生活意义和内心宁静的思考。
浆成乳酒醺人醉，肉截鹅肪上客盘。有核如匏可雕琢，道装宜作玉人冠。
我醉辄指麾，莫向太帝说。要炼五彩石，去补西天缺。
远寺有缁徒，殷勤久见招。是日篮舆出，轻雨飒晨飚。稽首谒佛像，焚香坐僧寮。岂惟饭满钵，兼有酒盈瓢。
衰形老容，瘦竹苍松。野食丹山凤，云吟枯木龙。对机何似当台镜，扣应恰如随杵钟。了无一物，还我卢舂。
北道交游窦了然，手持丹诀口谈禅。吾年方少不解事，贪酒放歌相助癫。十载驱车道梁楚，汴水之阳一环堵。著书直上窥鬻熊，郑圃漆园聊尔汝。旋闻瞥作去乡行，声迹相辽扫风雨。我遭官缚未渠央，君割尘缘遽如许。扁舟三月遡长川，故人投谒俄童颠。周妻何肉败吾事，成佛定输灵运先。
我爱使君直，使君怜我真。短长才自异，劳逸事还均。意在形骸外，人疑手足亲。共嗟征赋急，无术济斯民。